刘兰芝悲剧命运论析

文中海

摘要：《孔雀东南飞》一诗中，刘兰芝的命运极具悲剧性，她如此完美，却为了捍卫灵魂的高贵不得不投水自尽。她的悲剧具有必然性，无论怎样选择，她都摆脱不了悲剧命运。刘兰芝的悲剧命运是焦母、焦仲卿、刘兄共同造成的，也是时代和社会造成的，她是人与人之间关系的牺牲品，更是封建等级制度的牺牲品。

关键词：刘兰芝；悲剧；命运；论析

刘兰芝是叙事长诗《孔雀东南飞》中的女主人公，她被迫与丈夫焦仲卿分离，为了维护爱情的忠贞，捍卫灵魂的高贵，她悲愤地投水自尽，结束了年轻美丽的生命。这是她的悲剧，也是焦、刘两个家庭的悲剧，更是时代和社会的悲剧。

一、刘兰芝命运的悲剧性

在《再论雷峰塔的倒掉》一文中，鲁迅先生说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”在《孔雀东南飞》中，刘兰芝堪称完美：集美丽、善良、勤劳于一身，善女红、有才艺、知礼节、重情义，对爱情忠贞不二。如此高贵的灵魂，如此年轻、美丽的生命，却被无情吞噬，这正是她命运的悲剧性所在。一嫁入焦家，刘兰芝的悲剧命运就开始了，美丽的生命一步一步地走向毁灭。

（一）无过遭遣

在嫁入焦家之前，刘兰芝接受了良好的家庭教育，她的生活丰富多彩，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”嫁入焦家之后，她的痛苦就开始了：“十七为君妇，心中常苦悲。”“常”字体现了她痛苦的长期性和经常性。与婚前生活的对比，突出了她婚后命运的悲苦，她为什么“苦悲”？独守空闺、昼夜辛勤劳作都是次要原因，最重要的原因是“君家妇难为”“妾不堪驱使”，她不容于焦母。她“奉事循公姥，进止敢自专？”但是，焦母并不满意，并不领情，以“此妇无礼节，举动自专由”为由强令焦仲卿将她休弃。在为妻子辩解无效之后，焦仲卿顺从了母命，忍痛将刘兰芝遣送回家。无过被遣是对刘兰芝莫大的摧残，归家后，她“进退无颜仪”。

（二）被逼再嫁

对于女性来说，恋爱自由、婚姻自由是神圣的，但是，受时代局限，刘兰芝没有这些自由。出嫁、遣归、再嫁都不是她能决定的。被夫家遣归，她已经心灰意冷，尽管焦仲卿曾对她承诺：“不久当归还，还必相迎取。”但她知道，再与仲卿夫妻团聚的可能性是微乎其微的。尽管如此，她却并未放弃希望，仲卿的承诺成了她生命中的救命稻草，虽然虚幻，但她仍然紧紧抓住不放。所以，当县令派媒人来求亲时，她对母亲说：“府吏见丁宁，结誓不别离”。太守派人来求亲，她仍然不同意。此时，阿兄的话却给了她当头棒喝：“不嫁义郎体，其往欲何云？”这样的话使她没有任何理由反驳，女子嫁人天经地义！“府吏见丁宁，结誓不别离”的理由在刘兄那里是苍白无力的。被夫家遣归，被兄长逼迫，她别无选择，被迫同意改嫁，同意改嫁的那一刻，她的心已经死了。

（三）以死殉情

相爱的两个人却不能在一起是人生莫大的痛苦。刘兰芝夫妇彼此情深义重、心心相印。他们两次立誓的誓言最能看出他们对爱情的忠贞不渝。第一次立誓是在焦仲卿遣送刘兰芝归家时，告别前，焦仲卿立誓：“誓天不相负”，刘兰芝说：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”他们相互表明心迹，永不相负。第二次立誓是在仲卿惊闻兰芝出嫁前他们见面时，仍然是焦仲卿先立誓：“吾独向黄泉”。刘兰芝说：“黄泉下相见，勿违今日言！”这次是爱情幻灭之后的相约赴死。为了爱情他们至死不渝，刘兰芝“举身赴清池”，焦仲卿“自挂东南枝”。美丽的爱情终结了，高贵的生命毁灭了，这是刘兰芝命运最具悲剧性的地方，令人无限唏嘘，有撕心裂肺之痛。

二、刘兰芝悲剧命运的必然性

选择权是人最重要的权利之一，表面看来，刘兰芝能够选择，在逼迫面前，她有两种选择，可以选择屈服，可以选择抗争，但是，不管她作何选择，结果都是悲剧，要么是精神死亡，要么是肉体死亡，从这个意义上来说，刘兰芝悲剧命运的必然性就在于她别无选择。

（一）屈从是悲剧

面对来自焦母和刘兄的逼迫，屈从会怎样？对于焦母，她已经屈从了，“奉事循公姥，进止敢自专？”她逆来顺受，总是顺从婆婆的旨意，一举一动都不敢自作主张，但婆婆仍不满意。其实，不管她怎么做，婆婆都不会满意，因为焦母心意已决，要拆散她和焦仲卿，为焦仲卿迎娶“自名秦罗敷”的东家贤女。对于刘兄，如果屈从，就要嫁给太守的儿子，安心过上富贵的生活，这种生活不是她想要的，因为她追求的不是富贵，而是忠贞不渝的爱情，是和焦仲卿生死相依，如果她屈从了刘兄，她的精神就死了，她的爱情理想就幻灭了，就只剩下躯壳，对灵魂高贵的刘兰芝来说，这才是最大的悲剧。

（二）抗争是悲剧

抗争有积极的抗争和消极的抗争，刘兰芝选择了消极的抗争——以死来抗争，以死来捍卫尊严，以死來表达她对爱情和自由的执着追求。焦仲卿也作出了以死抗争的选择，两个年轻美丽的生命都毁灭了，这既是刘兰芝和焦仲卿的悲剧，也是焦、刘两个家庭的悲剧。刘兰芝能选择积极的抗争吗？她能直接对抗焦母的顽固和刘兄的蛮横吗？她不能，当时女性低下的地位决定了她不能作这样的对抗，因此，她的悲剧是时代的悲剧，更是社会的悲剧，并在一定程度上具有普遍性。

三、刘兰芝悲剧命运的原因分析

造成刘兰芝悲剧命运的原因很多，有主观的因素，也有客观的因素，有人为的因素，更有社会环境的因素。

（一）焦母、仲卿、刘兄的人性弱点是刘兰芝悲剧命运的直接原因

王国维在《<红楼梦>评论》中阐述了叔本华的悲剧理论，悲剧有三种，第一种是由大奸大恶之人造成的，第二种是由盲目的命运造成的（也即偶然的机缘与错误），第三种是由人与人之间的关系造成的，第三种悲剧最具普遍性，几乎无处不在。在《孔雀东南飞》中，刘兰芝的悲剧属于第三种，是由焦母、焦仲卿、刘兄等人共同造成的。这些人都不是坏人，他们的主观愿望都不是想害死刘兰芝，他们的所作所为都有合理性，焦母希望儿子娶一个她认为理想的“东边贤女”作妻子，刘兄希望妹妹过上他认为理想的富贵生活，焦仲卿既希望和兰芝团聚，又不愿违背母亲的意愿，从他们自身的角度来看，他们的愿望都是合情合理的。但是从客观上来说，正是他们这些合情合理的愿望直接导致了刘兰芝之死，是焦母的顽固、刘兄的蛮横、焦仲卿的软弱共同杀死了刘兰芝。焦母极端顽固，她下定决心要驱逐刘兰芝，无论焦仲卿怎么辩解，她都不改初衷，一开始，焦仲卿就说：“黄泉共为友”、“终老不复取”，已表明非兰芝莫娶，但是，焦母仍然说“吾已失恩义，会不相从许！”。特别是在焦仲卿自杀之前，对焦母说：“故作不良计”，表明他将会选择死亡，此时，焦母也认识到了焦仲卿的痛苦和决绝，她也“零泪应声落”，但是，她仍然苦劝仲卿另娶东边贤女，仍然无法接受焦仲卿对兰芝生死相依的感情，真是顽固透顶！焦仲卿软弱，面对母亲的逼迫，他也曾主动为妻子辩解，但是，焦母“槌床便大怒”之后，他就妥协了，“府吏默无声”，没有再据理力争，转而向兰芝解释：“我自不驱卿，逼迫有阿母”并劝兰芝接受：“以此下心意，慎勿违吾语”，刘兰芝归家后，他也没有兑现“不久当归还，还必相迎取”的承诺，因为软弱的他不敢违背母亲的意愿。刘兄蛮横，他不管妹妹与焦仲卿的誓言，他的逻辑是“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”，他认为太守的儿子一定比府吏好，他眼中只有富贵，没有爱情，他强行将自己的观念强加给兰芝，逼迫兰芝不得不改嫁。焦母的顽固、仲卿的软弱、刘兄的蛮横共同形成了一种无形的巨大压力，压得兰芝无法承受，无法躲避，只能一步步走向死亡。

（二）封建等级制度的吃人本质是刘兰芝悲剧命运的根本原因

从诗前小序我们知道，刘兰芝和焦仲卿处于东汉末年建安时期，距董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”已经三百多年了，封建等级制度已经深入人心。封建等级制度体现在家庭中就是家长绝对权威的确立。焦母强令仲卿驱逐刘兰芝，焦母的极端顽固和不通情理，其根源正是出于对家长权威的维护，刘兄逼兰芝再嫁也是在维护自己的家长权威。家长权威也深深植根于仲卿和兰芝心中，决定着他们是反抗还是顺从，是积极反抗还是消极反抗。这种家长权威，是建立在“孝”基础上的。孝并没有错，孝是中华民族的传统美德，但孝应当是“孝敬”，而并非绝对顺从的愚孝。汉代以孝治天下，对孝的要求是孝顺，重在强调“顺”，子女对父母要顺从，不能违背父母意愿，儿女婚姻更是父母之命、媒妁之言，没有自己做主的可能。因此，在这样的社会环境下，焦仲卿必须顺从焦母，母命难违；刘兰芝必须顺从刘兄，长兄为父，而顺从了焦母和刘兄，刘兰芝和焦仲卿就永远无法夫妻团聚，就注定了他们夫妻双双自杀殉情的的悲剧性结局。

参考文献：

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[5]刘巨才.中国古代的社会性别制度及传统妇德[M].山西师大学报：社会科学版，1998，4.

（作者单位：射洪县委党校）