现代文明和原始自然的碰撞——安石榴《大鱼》赏读

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【原文呈现】

大鱼

■安石榴

镜湖里有大鱼，不是一般意义上的大鱼，就是说不是一米两米的大鱼，而是三四十米的大鱼，和往来的游船仿佛。

有关镜湖大鱼的事情虽不及喀马斯湖大鱼影响广泛，但也终于是沸沸扬扬的了。

这是个噱头吗？抑或是炒作？都不关我的事，我用这样的语气叙述和任何传媒不搭界，只因为——等一下！

我的伯父住在镜湖边，是个老林业，年轻时在镜湖水运厂，专门把刚砍伐下山的原木放入湖中，排好，原木就在动力牵引下浮在水面上被运出山外。我从来没亲眼见过水运原木的壮观场面，它像一种灭绝的动植物永远消失了，我只见过一幅版画，不过我觉得好在是一幅版画。

我的伯父安居山中，和伯母养了一头奶牛，两只猪，三箱蜜蜂，一群鸡，一条狗，侍弄一大块园子。

我那一次到伯父家，正是大鱼的流言泛滥的时候，有传闻说捉到大鱼有悬赏，但是从没有人通过任何方式捕捉到它，是的，从不。

我走进院子的时候，伯父和伯母在八月的秋阳里铰蜂蜜。伯父很神，他穿着一件半截袖的老头衫，露着两只黝黑的胳膊，一只脚踏着踏板，蜜蜂们“嗡嗡”地围着他转。我看得心惊胆战，尤其是在伯父稀疏的头发里、伯母的鼻尖上有蜜蜂爬来爬去。

我把照相机、摄像机、红外望远镜等等机械，居高架在伯父的院子里，一排枪口一样对着湖面。在这些事情完成之前，我没有说一句话，反之亦然，伯父伯母也并未理睬我。

然后，我问伯父：“真的有大鱼吗？镜湖就在您眼前，您见过它吗？”

伯父沉吟了片刻，说：“你记好了，什么事情都不能让人知道。”伯父把“人”字说得很重：“人要是知道了，就没好了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年、一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。”

趣味逻辑

猜扑克牌

桌上有8张已经编号的纸牌扣在上面，它们的位置如图所示：

在这8张牌中，只有K、Q、J和A这四种牌。其中至少有一张是Q，每张Q都在两张K之间，至少有一张K在两张J之间，没有一张J与Q相邻；其中只有一张A，没有一张K与A相邻，但至少有一张K和另一张K相邻。

你能找出这8张纸牌中哪一张是A吗？

（答案在本期找）

我当时心里充满了探索的热望，打断伯父：“求您说实话，到底有没有大鱼？”

伯父深深地看了我一眼，不吱声，我突然感到不同寻常的异样。首先是大黄狗，刚才还在我身边前钻后跳地撒欢，这一刻忽然夹起尾巴、耷拉着耳朵、耸着肩膀一溜烟钻进窗户下面的窝里去了。几只闲逛的鸡伸长了脖子偏着头，一边仔细聆听，一边高举爪子，轻落步，没有任何声息地逃到障子根去了。

我猛地领悟了伯父的眼神，随即周遭巨大的静谧漫天黑云一样压下来。阳光并不暗淡，依然透明润泽，但是森林里鸟儿们似遇到宵禁同时噤声，紧接着，平静如镜的湖面涌起一层白雾，顷刻间一排排一米多高的水墙，排浪似的一层一层涌来，然后——等一下，你猜对了。

大鱼出现了！

大鱼又消失了！

一切恢复原样。

我七八个现代化机器等同一堆废铁，是的，我没来得及操作。懊恼地坐在地上，看着鸡们重新开始争斗，大黄狗颠颠地跑出院子站在湖边高声大吠，森林里的鸟儿们的歌声循环往复，我忽然想：其他动物或者植物该是怎样的呢？

伯父却淡淡地说：“我们活我们的，它们活它们的，不相犯。”又说：“你倒是个有缘的，有的时候它几年也不会出来一次。”伯母在旁边连连点头。

随后的一个月时间里，我都住在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本没有说话，但是心里很静，很熨帖。伯父伯母每天仍然愉快地忙碌着，两只猪、一头牛短促的呻吟和悠长的叹息互相唱和，呈现的都是生命的本来面目。我不知道是哪一天晚上，伯母拿来自酿的山葡萄酒，我和伯父喝着唠着，就听见了伯父给我讲的又一个惊人的森林故事。

野人？外星人？等一下，别猜了，你猜不对。而且，我和伯父一样，不会说出一个字。

打死也不说。

【美文赏读】

安石榴的《大鱼》立意高远，结构精当，叙述从容，构成了“经典作品”的质地。人类的文明进步和大自然的原始形态能否和谐相处，一直是一组被反复拷问的矛盾。主人公的结论是，人作为万物灵长，更应该靠自律和品行的升华。作品的叙述不疾不徐，流淌诗意，故事情节虽呈跳跃性，表述起来却十分工稳内敛。通过极简短的描绘与对话，烘托出一种大情怀和人的内心世界，环境、人物、气氛与题旨恰如其分地糅合在一起，把一个形神兼具的主人公形象刻画出来。

好小说离不开一个故事核，然而写作质量的高下，则体现在作者能否调动出具有合理密度的小说艺术手段，来表述或诠释好这个故事，即在语言、描写、叙述、留白、思辨、剪裁乃至情节设置和营造氛围等元素上，为之服务。所以，不会“编故事”则小说寡味，仅会“编故事”则小说流俗，个中奥妙，全凭写作者下功夫体味。