装置艺术新文法

杜焕

香港当代艺术中的装置艺术家里，杜焕是比较独特的一个。在继承广东传统纸扎技艺的基础上,他不断结合着对汉字的结构的研究,不仅丰富了当代装置艺术的词汇,还建立了一套自己的叙述语言。对竹子的巧妙运用，最早可追溯到南方人类的竹质文物。

文化、艺术从来就不是纯粹的东西，它定然是有一定的政治倾向性的。中国佛教宣传品的绘画、雕塑中脑后的光圈，实际意向应为被光球笼罩住的项首。这反映了误读的世俗化成果，由于技术和思想的惰性而弄出来的远离真理的扁平造像。发生在汉字作品的现象一样，准二维（线刻、浅浮雕、高浮雕）、近三维（圆雕）的各种可能性，无一例外地被方便的材料及粗浅的技艺抹杀于两千年的历史雾霾之中。所以今日，我们要吹净封尘，重现立体的华夏文化本质，这叫“复兴”、“再造”。 汉字丰富的字体的视觉变化，尤其是局部的粗细、转折、深浅、软硬，都是在二维中展开深化的有机成分。而且如果以散点透视的习惯来讲，则由超过一个固定角度对汉字的观看经验便是理所当然的习惯，但是为什么这几千年向立体发展的如此慢呢？

距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，即“神的文字”。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特（Thoth）造的，和中国人“仓颉造字”的传说很相似。古埃及语属于闪-含语系埃及-科普特语族。这个语族最早的语言是古埃及语，就是我们见到的象形文字所记载的语言，到大约4世纪，它演变为科普特语。现在，科普特语还用在宗教仪式上。

杜焕个展有一九九七年香港的Visage Gallery油画展，一九九八年香港艺术中心的<祭礼 > 油画展-，一九九九年油街香港艺术公社的<温室效应 >装置展。

《无题》木、塑料、实物 尺寸可变 2009

《字麒麟》 纸竹 65x54x89（厘米） 2014

作品曾入选:一九九二-一九九四 夏利浩現代艺术基金；一九九六-一九九八 香港艺术双年展—绘画及裝置；一九九八 新华人艺术-行為-纽约。联展有：一九九三 “油画展”-香港大一艺术学院；一九九三望非、非望、望望展-香港視覺藝術中心；一九九四自然的回归裝置展-香港上环文娱中心；一九九四“自然生命力”-香港上环文娱中心；一九九五“流遺產的轉化”-香港艺穗会；一九九五 “方言文化”-香港艺穗会；一九九五前“九七艺术方案”-香港艺穗会；一九九五阳具艺术展-香港艺穗会；一九九五香港裝置艺术节-香港文化中心；一九九六醒觉年代-香港殖民地文化反思-香港城市大学；一九九六文化吊唁-行为-香港及九龙；一九九六香港艺术在南丫-「庆典」南丫岛；一九九六 极当代书法行为-香港艺穗会；一九九六前九七艺术特区-裝置展-香港科技大学；一九九七“六四艺展”-香港维多利亚公园；一九九九观念艺术展-上海；二零零零电脑艺术展-广州；二零零二足粥十年画展-香港；二零零四時間绘画-香港SENSE 99 Gallery；二零零七艺术公社十年志-牛棚艺术公社；二零零七越轨汉字-汉字艺术国际战略研究所-北京；二零零八汉字双年展-北京汉字基地/ KU艺术中心-北京；二零零八汉字空间展-香港艺术公社；二零一四回归汉字展-澳門。

香港独特的生存空间结构，孕育出了杜焕不拘一格的文字装置语言。

《独》 纸竹 25x25x35(厘米) 2009