梦悟人生

摘要：庄周梦蝶，“不知周之梦为蝴蝶”，“还是蝴蝶之梦为庄周”。在唐人小说中，亦有记梦之文，由庄周之语，则“梦”与“现实”，亦可为两个真实的世界；弗洛伊德在《梦的解析》中指出梦是人潜意识的体现，那么在唐人小说中，梦又体现了士人们的哪些潜意识？本文以《枕中记》和《南柯太守传》为主要分析对象，分析文本中的梦的价值。

关键词：唐人小说；梦；枕中记；南柯太守传

梦是人潜意识的反映，是人内心世界的一面镜子。唐人小说中记述梦境的作品很多，比较著名的有《枕中记》和《南柯太守传》。人们多认为这两篇作品中的梦为反讽之梦，表达“到头来皆是一场空”的含义，然而，即使最后落空，梦却是真实经历了。人们多认为这两篇小说所述之梦展示了梦中人生的无价值，但若换个角度看，或许会有不同的答案。

一、庄周梦蝶，孰为真实？

《庄子·齐物论》中讲：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。即万事万物最后都是要合而为一的。唐人小说在写梦时也有这种体现，《南柯太守传》中，梦中之境与现实有多次呼应。例如：梦中之国与现实之树呼应，梦中“见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去”，现实中“因与生外出，寻槐下穴。生指曰：‘此即梦中所惊入处。”等。由此可得小说中，孰为梦？孰为现实？按《庄子·齐物论》所说，梦中淳于棼可能是真实的，现实中的淳于棼也可能是真是的，更甚者，二者都是真实的，梦中世界与小说中的同是两个真实世界，那么“黄粱一梦”与“南柯一梦”虚妄之说也就不存在了。

既然梦境与现实同样真实，则梦境中的一生不能称之为虚妄，又弗洛伊德“梦是人潜意识的体现”之说。在一定程度上，唐人小说中的梦境（这里主要分析主流所谓反讽之梦）就体现了唐代士人的潜意识。

二、梦中之现实亦现实中之梦想

观察《枕中记》与《南柯太守传》，淳于棼本是“吴楚游侠之士”，“嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将”，却因“使酒忤帅”而“斥逐落魄”，故郁郁“纵诞饮酒为事”，并在一次醉酒后做了南柯之梦。由此可见卢生与淳于棼皆怀“修齐治平”之志，因不得志而在梦中获得实现人生理想的机会，即他们做梦的缘由揭示了他们的潜意识——追求修齐治平、功名利禄的志向。

于是二人在梦中实现了现实中未能实现的梦想。卢生“娶清河崔氏女”，实现与高门贵族结为姻亲的愿望；“明年，举进士，登第，释褐秘校，应制……征为京兆尹”，后又“大破戎虏”，后又“迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习”，实现了有所作为、赢得功名之愿望。淳于棼娶得金枝公主，“游宴宾御，次于王者”，实现富贵荣华之愿。作为一介武夫，淳于棼本不通政事，在妻子和好友的帮助下，成为南柯太守，并在好友及淳本人的“省风俗，疗病苦”等努力下，“郡中大理”，“自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑”，也实现了有所为之愿。至此，二人在梦中均实现愿望，过上了梦想中的生活。

同时，小说也借梦中之患难表达士人之忧虑，即士人在追求人生最高理想过程中不可避免地要卷入统治集团内部的斗争，遭到政敌、皇帝的忌恨、飞语中伤、被流放偏僻边远之地，甚至遭杀身之祸。两篇小说皆以主人公在官场失败告终，这一失败是“黄粱一梦”与“南柯一梦”的“虚幻”之评的重要原因，主流研究往往认为这两篇小说的主旨在于说明人们所梦寐以求的理想，也不过黄粱一梦而已；人生的荣辱穷达、得丧死生，不必萦绕于心，直接否定了梦中所追求的理想的价值意义。然而，若无梦中的人生无常，尽是荣华欢乐，人们岂会发出“虚幻”之叹，小说中主人公怕也愿意呆在梦中那个真实世界中；其二，士人若无“梦中一生”，则少了许多人生经验和思考，或许仍苟且于现实的泥泞中而不自知人生的道理。

三、黄粱非一梦，看山又为山

在《枕中记》开头，卢生的思想感情和生活理想，原是当时士人意识的集中体现。在看破红尘的吕翁看来，“无苦无恙”，谐谈自由，就是人生的幸福；而卢生志在荣华富贵，族昌家肥。当卢生在梦中过完一生醒来时，他“怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！稽首再拜而去。”许多人认为这正体现了“黄粱一梦”中的仕途人生，反复变幻，纵然侥幸得享富贵荣华，又何足眷恋？突出了对“黄粱一梦”的消极价值判断，强调的是人生的失意面、挫折面。如果我们仔细分析结尾会发现，文中只是说明卢生明白了人生变换的道理和吕翁的用意，并没有像吕翁一样选择他的道路、追随这一高人，而是“稽首再拜而去”此为一，其次，去了哪，我们不得而知，但我们不可否定的是，正是因為梦中的一生，让他通达了这些人生的道理，这并不会让他选择消极对待醒来后的人生，而是不再囿于现实之苦、活得更通达；其三，结尾还提到“此先生所以窒吾欲也”，“窒欲”即节制无法满足的欲望。卢生的苦恼最终在“怃然良久”后依靠自己的智慧得以化解，成功从“看山不是山”迈向向了人生的第三重境界——看山又为山。

结语：

卢生和淳于棼是幸运的，梦醒后，卢生更加通达，淳于棼抛弃了醉生梦死的生活，信奉道教，戒掉酒色。若如开头所讲，换个角度看，颠倒卢生的现实与梦境，则变成死去的卢生做了梦，梦见自己与老翁谈话，那又是一番有趣的豁然开朗。梦悟人生，人生本无常，但可持达观。

参考文献：

[1]关四平.唐代小说文化意蕴探微[M].北京：人民文学出版社，2012.

[2]李昉.太平广记.[G].北京：中华书局，1962.

[3]弗洛伊德：梦的解析.北京：作家出版社，1986.

作者简介：赵航（1997-）女，汉族，河南郑州市人，文学学士，单位：河南大学文学院汉语言文学（文秘方向）专业学士2015级本科生。