少年派的心理原型分析

李希平

摘要：《少年派的奇幻漂流》是加拿大作家扬·马特尔的第四部小说，一经出版便迎来一片赞誉，获得众多奖项，包括2002年英国布克奖、德国国家图书大奖等6项国际大奖，成为一部迷茫的现代人寻找方向和目的的经典巨著。关于这部作品的文论更是百花齐放，各个方面挖掘其深刻的含义。然而鲜有从心理原型的角度剖析的文论，所以笔者拟从荣格理论之个性化、阴影、面具人格三个方面展对小说展开探讨，以期弥补这方面的缺憾。

关键词：荣格；人格；阴影；面具人格

荣格是20世纪杰出的心理学家，早年师从弗洛伊德，但是后来他修正并拓宽了前者的理论，提出了心理原型理论，如集体无意识和诸多的原型，其中有决定主体人格发展和形成的阴影、人格面具。荣格认为人格是心理成长和自我发现，我成为我的过程。也就是说随着一个人的成长，他必须要意识到自己的各个方面，无论是善还是恶，因为它们构成了完整的自我。这种自我认识需要巨大的勇气和诚实，只有这样一个人才能实现心理平衡，反之会导致精神紊乱。由于自我无法接受自己本性中的恶，而坚持把这种恶投射到他人身上，而一旦完成投射，主体立即会意识到这种恶为自己所有。

荣格认为阴影和面具人格是人为人之本能，遍观文学和神话，阴影和面具人格分别对应的是恶棍和男主人公。阴影是无意识中自我阴暗面，是卑劣和令人厌恶的一面，是主体拼命抑制的一面，阴影就是人类拖在身后看不见的蜥蜴尾巴，即，阴暗乃人之兽性。

一、危机中的人性之恶

少年派与家人迫于生计，举家乘坐货轮打算从印度移居加拿大。途中遭遇海难，派、派的母亲、中国海员、法国厨师成为唯一的幸存者。为了节约救生艇上的生活资料，厨师诱骗派和派的母亲合谋杀死海员，食用他的尸体；之后厨师毒打派，派的母亲想要保护派，却死在厨师利刃之下。厨师的丑恶和暴虐激发了派心中的“恶”，杀死凶悍的厨师，此时的派的行为尚有正义的因素。派虽是一名虔诚的、素食的宗教徒，但为了存活，所以尽管他痛苦万分，但他终于吃生鱼肉，直到后来吃人肉。这时的派是被动吃人肉，但是随着其他幸存者相继死亡，派的救生物资在一次海洋风暴中被海水冲走，极度饥饿和缺乏营养导致派失明。令人惊奇的是派遇到了在另一名漂泊在救生艇上的失明的幸存者。派主动诱杀了对方，并食用了他的尸体。派的恶在这次谋杀中达到了顶峰。“船上堆满了人和动物的骨架，还有数不清的吃剩下的鱼和海龟......”（少年派：270）在生命受到威胁，在极端的困苦环境中，派的人格阴影全面显现。海难就像是一面镜子，映照出派灵魂中最黑暗的一面。

二、派的人格面具

派在海上孤身一人漂泊227天后靠岸获救，他用童话般般的方式讲述了自己的求生记，其人格中的阴影被投射到了“恶棍”—一只叫做理查德派克的孟加拉虎的身上。作为兽的老虎，它没有是非观念，没有道德伦理的束缚；它的行为准则是原始欲望和生存的本能。派和老虎海上孤舟漂泊生还的旅程也是老虎猎杀的旅程，老虎的生存意味着其他生物的死亡。而派化身为老虎的驯服者，想尽一切办法驯化老虎的兽性，使得老虎处于自己的掌控之中。然而小说结尾，面对听众质疑，派说出故事的真相，老虎就是派自己的分身。求生的血腥和残酷让派无法正视自我，无法接受自己极端兽性。更无法获得人类成员的认同，他不得不戴上人格面具，虎成为派人性的避难所。派作为人类审视着兽的老虎，派的人性也正是在和老虎的兽性相对立时得以体现，派也必须和虎相互剥离才能保存自己的人性。

三、人性回归

得救的派讲述了两个故事，一虚一实。虚是自己阴影的投射，实为投射的结束，意味着派接受了自己的阴影。但是这种接受经历一系列的挣扎，最终回归人性。

派竭尽全力喂养老虎，驯化老虎，随着获救的希望愈加渺茫，派与虎相互依存，在最为凶险的时候老虎救了派，派对虎愈加认同，人与虎的界限愈来愈模糊，派的人性被虎侵蚀，甚至礼赞在极端环境下让自己存活下来的兽性。“我不能抛弃理查德·帕克。离开他就意味着杀死他。他连第一夜都活不过去。”（少年派：284）

直到食人岛。有评论认为食人岛是派母亲的尸体，笔者深以为然，食母冲破了派最为人的最后倫理防守。派幡然回醒，认识到自己沉沦到兽性自己最终完全会兽化。所以他说“早晨，我下定了决心。我要出发去寻找自己的同类，我宁愿在这一过程中丧身，也不愿在这座杀人的岛上过孤独的令人不满意的生活，虽然身体舒服，精神却已死亡。”（少年派：284）虽然艰难，但是派还是完成对人性的回归。派的苦难结束，达到了生的彼岸。

虽然历经巨大的磨难和创伤，但派成为一名优秀的学生，拥有一个美满的家庭，并能够平静、理性地回顾以往的经历，至此派的人格成长完成。

四、结语

派在极端的困境中，清晰地看见了自己阴影-兽性，他用了投射机制：用虎（派的分身）来印证阴影的必然性和必要性并且规避由此带来的巨大精神创伤。

但是派并未止步于此，派勇敢地承认虎就是自己。派在自己兽性与人性的决斗中，最终人性获胜，派的人格完成。在派看来救赎自己的是至善的人性：宗教，它是人性的最高升华，是人所渴望的最高境界。少年派的奇幻漂流是一个人生的隐喻，人人皆是“派”，以种种不同形式漂流着。人要如何面对令人绝望的恶，将何去何从？也许扬马特尔告诉了我们：宗教。他借着派说：万教归一，宗教是爱、兄弟情、奉献、求真，这是马特尔小说创作的现实考量和终极关怀。

参考文献：

[1]Wilfred L.Guerin，Earle Labor等，文学批评方法手册 第四版[M].北京：语教学与研究出版社和牛津大学出版社，2014，5.

[2]扬马特尔.年派的奇幻漂流 第一版[M].南京；林出版社，2012，1.

[3]石颖，方艳.敬畏生命--<少年派的奇幻漂流>中的神话原型研究[J].太原大学学报，2014，6.

[4]赵毅恒.宗教本质新论[J].宗教理论探索，1995，4.

[5]朱刚.二十世纪西方文论 第1版[M].北京：北京大学出版社，2006，8.

（作者单位：铜仁职业技术学院）