但使相思莫相负

徐梦真

摘要：2001 年，昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。作为我国优秀的经典文化，昆曲历史悠久，影响深远，具有深厚的文化底蕴以及美学价值，即便经历了百年沧桑，魅力仍是只增不减。昆曲名作《牡丹亭》，上承“西厢”，下启“红楼”，它的横空出世，轰动当时的文坛，是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。《牡丹亭》华丽的辞藻、梦幻的意境、至真的感情，如梦似幻的爱情故事，感染了一代又一代人。本文将从美学视角，感悟《牡丹亭》的梦幻之美、辞藻之美、至情之美。

关键词：《牡丹亭》；美学；至情

庄子梦到自己变成了一只在大自然中翩跹飞舞的蝴蝶，自由自在，好不快活，醒来后竟不知是人在梦中化成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变做了庄子。庄生晓梦迷蝴蝶，人蝶不分，梦觉难辨……《牡丹亭》的故事便在这若隐若现、亦真亦假之间展开。

一、梦幻之美

南安太守之女杜丽娘偶然踏入了自家后花园，第一次见到院中“姹紫嫣红开遍”的春光，惊醒了她内心的青春意识。等到回房后，杜丽娘昏昏睡去，在梦中遇到书生柳梦梅，并有了一场刻骨铭心的爱恋。然后醒后寻梦却不得，便相思成疾，恹恹卧病，杜丽娘竟伤感致死。她临死前，托丫鬟将其亲手画作的自画像藏于后花园太湖石旁，并嘱托在其墓地建一座梅花观。三年后，柳梦赶考途中借宿于梅花观，拾得杜丽娘自画像，与丽娘幽魂相见，产生了爱慕之情。后柳梦梅启坟还魂、杜丽娘感而复生，二人终结为夫妻。

杜丽娘作为封建社会的闺阁小姐，其父杜宝对女儿有着“他日到人家，知书达礼，父母光辉”的期望；其母“怪他裙衩上，花鸟绣双双”服饰的约束；老师陈最良对《诗经·关雎》迂腐的讲解，这对杜丽娘的情感无疑是一种压抑，如此，杜丽娘又怎么可能有自由爱情的机会呢？《牡丹亭》的魅力就在于为“情”营造了一个幻境，在这个虚无缥缈的时空中，杜丽娘因梦生情，因梦而亡，这也让使人生生死死，死死生生的“情”变得令人诧异却又合乎情感逻辑，可谓是“情”奇之处，源于一“梦”。

杜丽娘与柳梦梅的相识、相爱皆在梦中，真真假假，假假真真，这一场情梦，使杜丽娘在梦境与现实中混沌不觉。汤显祖因梦成戏，杜丽娘的一“梦”，引发了一连串浪漫奇幻的故事：“惊梦”后杜丽娘留恋不已，便到园中“寻梦”；寻梦不得，丽娘一病不起，“写真”后在中秋之夜相思离魂。柳梦梅“拾画”、“叫画”，与杜丽娘香魂相见、相恋，后柳梦梅掘坟，丽娘复生。从“惊梦”、“寻梦”、“写真”到“拾画”、“叫画”、“幽媾”、“回生”，都是由丽娘一梦而起。在幽丽幻妙的梦境中，“千般爱惜，万种温存”，丽娘之情一发不可收拾，更是甘愿为梦境付出生命，一缕香魂飘荡在寻梦的徒然渴望中，而后种种，不过是对梦境实现的一种期望，因梦生情，由梦而亡，为梦而生，终成一段千古佳话。

二、辞藻之美

《牡丹亭》语言华美绮丽，寥寥几笔勾勒，词间春色无限。在元杂剧语言特点的基础上，融合了六朝词赋、五代词的语言风格，用艳丽的辞藻，生动的表达方式塑造人物形象，体现着作者的文学修养，言语华采空灵，读起来仿佛唇齿留香。《牡丹亭》中最动人的当数《惊梦》、《寻梦》，其语言也是全剧最精妙、最华美的部分。

[惊梦][皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

好一派姹紫嫣红的春景，这位从小被关在闺房中，从未到过自家后花园的大小姐，不禁被眼前的美景吸引，“不到园林，怎知春如许？”这一片桃红柳绿、春意盎然的世界，一朵朵鲜艳的花如同一缕缕阳光照射进她尘封已久的心灵，一瞬间惊醒了她的青春之梦。艳丽的牡丹、摇曳的柳枝、醉人的春風、沁人心脾的花香......这不仅是花园的春色，亦是丽娘心中的春色，更是青春之美。看完了这边满园的姹紫嫣红，转头却望见那边的断井残垣，纵然这姹紫嫣红开遍，奈何又付与断井颓垣。如此美景，却又无人欣赏，如同自己的青春，绽放的岁月却又不得不付与深闺绣楼，白白辜负了这旖旎春光、烂漫年华。想到这里，丽娘伤感不已，一边慨叹纵然“良辰美景奈何天”，却是“锦屏人忒看的这韶光贱”。春景之美无人识，韶光之美无人怜，可悲可叹。

[寻梦][江儿水]偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。

自与梅郎梦中相见，丽娘的心被无端由来的愁愫缠绕，即使化作香魂一缕，也要在阴霾的梅雨天，守着梅树等待梦中遇见的郎君出现。“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，堪比李清照的“凄凄惨惨戚戚”，三组叠词，内心的渴望与现实的无奈形成鲜明的对比。若能想爱就爱，生死自定，大概就不再有人怨恨了吧。

三、至情之美

《牡丹亭》可以说是为“情”写的一首赞歌，牡丹亭首卷题词中就写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也！”杜丽娘就是汤显祖笔下“至情”的化身。“惊梦”、“寻梦”、“写真”、“幽媾”、“还魂”，杜丽娘的生而死、死而生，无不是因“情”而起，以“情”为线，正是“至情”的表现。这种“至情”是具有不惧生死、勇于冲破礼教束缚的力量，是人性中本就具有的真实感情，只是在那个被“理”压制的社会，人们忽视了它的存在，因此汤显祖只能他所信仰的这种“至情”寄托于生死轮回的梦境中。

相传当时《牡丹亭》“家传户诵，几令《西厢》减价”，许多青年男女对杜、柳之间的爱情唏嘘不已，这其中的爱恨情痴，更是感染力无数少女的心。鲍倚云《退余丛话》中记载，杭州有名伶商小玲，才貌双全，最是擅长《牡丹亭》。她受《牡丹亭》“至情”的感染，感叹杜丽娘的遭遇，又想到自己的婚姻不能自己做主，觉得与杜丽娘有同病相怜之处，伤感不已，更是忧思成疾。当在台上扮演杜丽娘时，更是“真若身其事者，缠绵凄婉，泪痕盈目”。后来一次演出中，唱到《寻梦》中的“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”时，情难自已，泪流满面，扑地而亡。可见《牡丹亭》这部作品的感染力之强，“至情”之美的力量。

汤显祖的《牡丹亭》成功地塑造了杜丽娘这个极具浪漫主义色彩的奇幻人物形象，为心中挚爱生生死死，死死生生，没有人能说得清楚爱是什么，为何能让人一往情深，但却有无数的人甘愿为爱付出，这大概就是爱的力量吧。但使相思莫相负，牡丹亭上三生路，这段生死不渝的爱情，既然在现实中不能相逢，便留到如梦的幻境中，细细体味吧。

参考文献：

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（作者单位：广西师范大学）