宋词中“风”意象内涵的横向对比

⊙李超 文晓华［江苏师范大学文学院，江苏 徐州 221116］

“风”是人直观可以感受但是无法看到的物象，它又常常带来降水与天气的变化，同时风又预示着季节的变换，是无处不在而又带着极大神秘感的自然物象。这种存在感与神秘感引起了词人的关注，从而将其带入宋词的创作之中。宋词中的“风”意象，出现频率极高且情感复杂多样。词人感受它的性状，在其自身内涵的基础上，将风与其他意象组合，形成专属的全新的情感体验。

一、狂风类意象——狂风

“狂风”即猛烈的风，具有破坏性的风。唐代杜甫《绝句漫兴》之九：“谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。”在宋词中，“狂风”意象出现次数约为38次，现将常与“狂风”同句出现的意象统计如下：“雨”出现15次，“落花”出现8次，“浪”出现3次，“落叶”出现1次。从上述统计中，其实很难看出“狂风”意象具体的季节指向，因为所谓“落花”“落叶”在这些情境里面很少为自然脱落，大部分都是“狂风”的破坏性结果，如“花落狂风，小院残红满”（苏轼：《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》），又如“空阶下、木叶飘零，飒飒声乾，狂风乱扫”（柳永：《倾杯》）。毫无疑问，狂风造成的结果往往都是一片狼藉，词人在这一片狼藉之中就很容易产生怜惜的感情，而这种怜惜之情，往往会使词人继续联想到自身，从而产生一种在大环境下的自怜自伤的情绪。“狂风”常常伴随着满园残红、满地落叶、骤雨波涛这样的意象，可见“狂风”所带来的破坏性，由此引发词人的爱惜怜取之情，也有一些自怜自伤之感蕴含其中。而在季节上，“狂风”没有特别的指向，可能是暮春，吹散满园花朵，毁坏美好的春景；也可能是秋季，带着肃杀，吹散满城木叶，徒留满地金黄。

二、愁风类意象——秋风

“秋风”意象最早在中国古典诗词作品中出现是在屈原《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一句写湘君对于恋人的期待，在萧瑟的秋风中更显得孤独、缠绵。在宋词中，许多词作中的“秋风”是承袭了《湘夫人》中这种怀人、盼归的情感的，如秦观《阮郎归》：“无端银烛殒秋风。灵犀得暗通。”银烛陨落在瑟瑟秋风之中，你我仿佛心有灵犀一般心意相通，但如此场景也只是“佳期如梦中”。同时，“秋风”之中也有对于故土的思念。远在他乡的游子，在见到萧瑟秋风之中，百花肃杀，叶落归根之景，不可避免地会产生漂泊他乡、寂寥孤独的羁旅情怀，引起对家乡、对亲人的思念。这样承载思乡之情的“秋风”在宋词中也数见不鲜，如“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍”（张元干：《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》）。词人在睡梦之中都思念着北方的国土，梦境之中的北国，秋风萧瑟，一片荒凉。瑟瑟的秋风之中，词人更加怀念往日的繁华，对中原大地深沉的怀念之情融入其中。于“秋风”之中感叹时运不济、命途多舛的也并不少见。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，对于随时随地都可能会触景生情的词人们来说，在萧瑟凄凉的秋风之中，看到“草拂之而色变，木遭之而叶脱”（欧阳修：《秋声赋》）的寥落场景，心生悲凉，感叹时运、命运是非常自然的事情，如“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”（贺铸：《踏莎行·杨柳回塘》）。当年孤傲高洁的荷花不愿在春风中开放，选择在夏季开放，最终却落得在秋风之中凋零的下场，正如现在的“我”，不愿与世人同流合污，而无端被这“秋风”所误，郁郁不得志了。不论是从季节上指向秋季的“西风”，还是直接指向秋季的“秋风”，都是发生在秋季，表述着说不尽的相思离愁、悲凉寂寥。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”，秋风起时，吹起落叶、黄花总是牵动着词人的愁绪，触动着词人心中关于盼归、羁旅、命途多舛等诸多愁绪。正如潘岳在《秋兴赋》之中所言，秋风之中“夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽”。

三、暖风类意象——东风

东风，从字面意义上来看就是从东方刮过来的风，也有解释认为东风就是指春风，如“东风扇淑气，水木荣春晖”（李白：《春日独酌》）。在《全宋词》中，“东风”意象共出现约1322次，大部分发生在春日，从季节上很明显地指向春天。现将宋词中常与“东风”同句出现的意象罗列如下：“花”152次，“雨”69次，“杨柳”76次，“落花”55次，“梅”46次，“帘幕”30次，“芳草”28次，“柳絮”25次，“莺”25次。常与“东风”同句出现的“花”主要包括海棠、桃李、杏花、梨花，这几类花也很明显地表明了“东风”大部分情况下的季节指向是在春季。而“芳草”“杨柳”则更多表现出东风带来的生命力，如“东风归早。已绿瀛洲草”（王灼：《清平乐》）。词人身处一个春暖花开、芳草绿柳的环境，很容易产生无限的喜春之情。

“东风”这一意象的特殊之处在于它在词人的笔下是有善恶之分的。“东风”的力量是自然赋予它的，所以它善的一面是在于冬去春来。东风吹绿了芳草，吹开了花朵，吹来了无限暖意与生机，无论是“东风扬暖，渐是春半，海棠丽烟径”（曹勋：《月上海棠慢》），还是“春色融融，东风吹散花千树”（王十朋：《点绛唇》），都很明显地表达出词人对于东风送来的温暖和希望的欣喜，这样的东风是善意的。而随着时节的变化，东风的力量也会发生转变，携雨的东风，吹散满园花朵，一地残红，正如辛弃疾的《一落索·闺思》“一春长是为花愁，甚夜夜、东风恶”，一整个春季都在为花繁忙，毕竟“东风恶，欢情薄”（陆游：《钗头凤·红酥手》）。在年复一年，东风的迎来送往之中，敏感的词人们早已感觉到年华易逝、物是人非的惆怅伤感之情。“年华不管人将老，门外东风依旧寒”（曾觌：《鹧鸪天·每上春泥向晓乾》），时光的步伐从来不因为人的衰老而改变，门外的东风依旧如此吹过。无奈“东风暗换年华”（秦观：《望海潮·洛阳怀古》），却从未怜人“空老去，无句酬伊，吟未就，不觉东风又起”（丘崈：《洞仙歌·咏金林檎》）。“东风”吹绿江南岸边芳草，吹绿灞桥边的柳树，此刻的游子“离家千里。独猛东风泪”（赵长卿：《点绛唇·春雨》），辗转流离，羁旅他乡，转眼又是一年春，东风起，而离家的人“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观：《望海潮·洛阳怀古》）。

四、香风类意象

香风即带着香味的风，空气中带有香的味道，随风吹到各处。香经过汉魏时期的积累，又经过隋唐时期的发展，到了宋朝以后就已经有了很深厚的积淀。再加上北宋成立之初，为了安抚民众，休养生息，人们安居乐业，对于香的使用形成了一种风潮，无论是文人聚会场所还是女子的闺房，都有着各式各样的香，这就形成了一种巷陌飘香的局面，香风也成为全宋词中一种很特别的意象。香风在《全宋词》中约出现103次，大致上可以分为三类：一类是描写整体环境之下，车水马龙、热闹繁华的场景，形成了扑面而来的香风，如：“遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天潇鼓”（柳永：《迎新春·嶰管变青律》）。为了庆祝元宵节，汴京城中满是来欢度佳节的人，绮罗丛里吹起阵阵香风。这一类的“香风”意象大都是为了烘托整个场景的热闹和奢靡，表现出生活的美好与富足。另一类“香风”则是单独描写个体所形成的香风，大都是指女子的罗裳带起的香风或者是屋内的熏香，如“罗衣乍怯香风薄。夜深花困遮垂幕”（张元干：《醉落魄》），又如“红袖舞香风。风香舞袖红”（张孝祥：《菩萨蛮》），此类“香风”大都暗含词人心中的浅愁。还有一类“香风”则并非是香料所形成的“香”，而是天然的花朵的香味形成的阵阵香风，如“落日数声啼乌，香风满路梅花”（石孝友：《清平乐·霁光摇目》），又如“门外满地香风，残梅零乱，玉糁苍苔碎”（柴望：《念奴娇》）。值得注意的是，花的味道形成香气阵阵的风，从感觉上来讲应该是艳春百花齐放的时期，而在词人笔下，形成香风的花往往是初春早早开放的，诸如梅花、梨花这样的花或开放或飘落时形成的香风，我们可以理解为在这样的时期，花少，香气少，这样一种单独的香气反而显得特别，也恰恰适当地表达出词人内心的寂寥、孤独与惆怅。

陆机《文赋》中写道：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”钟嵘《诗品·序》中写道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”从以上两点来看，陆机与钟嵘都认为自然与人有密切的联系，人们会注意到四时交替、草木枯荣、雨雪风霜等，并且会因此产生丰富的情感体验，所谓由景生情，由心及物。同样，风作为一个十分常见的自然现象，渗透到人们生活中的方方面面，人们由此而产生各种各样的情感体验，融入无情的风中，形成了意蕴丰富的“风”意象。