广西北部湾地区民俗文化元素的符号特征及其在视觉设计中的应用

（钦州学院陶瓷与设计学院535011）

随着我国政策与战略部署的不断深化，以及广西大力推动“海洋强区”等战略，为此针对广西北部湾地区的各类研究日见增多，其中关于北部湾海洋文化与经济发展互动关系方面的研究较为突出。且时下国内对于广西北部湾地区的文化研究更偏向于从区域海洋文化、旅游资源开发、区域城市发展乃至经济学、营销学等角度出发。但是专门从北部湾地区民俗文化展开的研究还暂时处于初探阶段，而且围绕视觉设计领域展开的对于北部湾地区民俗文化的探究尚属萌发阶段。因此，本文拟从视觉传达设计的角度出发，旨在探讨北部湾地区民俗文化元素的符号特征，并分析北部湾地区民俗文化符号在视觉设计中的应用现状。

一、广西北部湾地区民俗文化元素

在探讨广西北部湾地区民俗文化元素的符号特征之前，先要梳理清楚广西北部湾地区民俗文化元素的具体划分，这就需要对北部湾地区民俗文化的概念进行界定。本文中的北部湾地区民俗文化，特指在广西北部湾地区（具体包括防城港、钦州、北海、崇左、南宁、玉林）范围内，当地人民群众在漫长的历史进程中不断生发而成、世代相习的种种风俗习惯与文化现象。北部湾地区民俗文化元素，与当地人民日常生活息息相关，主要涉及三大方面：社会生活、物质生活、精神生活。在研究北部湾地区民俗文化的过程中，还有两个先决条件不容忽视：其一，广西是一个多民族聚居的地区，光世居民族就有12个之多；其二，广西北部湾地区独特地理条件：从环海三市（防城港、钦州、北海）到内陆三市（崇左、南宁、玉林）的半环形散射型态。这就形成了广西北部湾地区民俗文化的两大特征，即：民族多样性与地域差异性。那么，再根据广西壮族自治区地方志编纂委员会办公室发布的数据信息，可从社会生活、经济生活、传统节庆、礼仪信仰四个方面对北部湾地区民俗文化元素进行类型划分，同时将当地民俗文化的两大特征融入其中进行具体分析。

（一）社会生活方面

作为广西北部湾地区民俗文化元素的最基础部分，这涵盖了当地人民长久以来形成的衣、食、住、器用以及游艺等社会生活民俗。第一，从服饰看。自古以来，广西北部湾地区人民自织布制服，用蜡染和刺绣辅以装饰，服饰颜色常采用玄青、尚青、靛蓝、殷红、蟾绿、花白等，且服装纹样因民族不同而各异，继而形成壮锦、侗锦、瑶锦、苗锦，其中以壮锦最为出名。此外，当地人偏爱银饰装饰于周身。第二，从饮食看。广西北部湾地区的主食差异不大，多为大米、糯米，烹饪形式多样，常见有：米粉、糯米糍粑、粽子、五色饭、风吹等。由沿海到内陆，北部湾沿海地区海产品丰富，无论新鲜海产还是腌制、干货应有尽有，还有鱼露等京族传统调味产品；而当地内陆地区也有玉林牛羓、南宁酸嘢等不胜枚举，广西北部湾地区的副食与小吃种类丰富，很有地域风情和民族风味。第三，从居住看。长久以来，广西北部湾地区就有着各民族聚族而居的风俗习惯。民间仍保留的特色建筑形式主要有：干栏式建筑、半干栏式建筑，如：风雨桥、吊脚楼、骑楼、甚至京族的哈亭等。第四，从器用看。广西北部湾地区人民善于就地取材，在长期生产生活经验中累计形成当地特色器用民俗。在北部湾沿海地区借助贝类进行家庭陈设艺术加工，如北海贝雕。在整个北部湾地区常见的器用材质有：竹、木、陶，在经过加工之后被广泛用作食器炊具、日常起居、家庭陈设以及生产生活中。而在陶器里较为盛名的，要属名列中国四大名陶之一的钦州坭兴陶了。第五，从游艺看。作为广西北部湾地区社会生活民俗的重要组成部分，当地民俗游艺文化主要由两方面构成：一是“游”，主要体现在当地民间的竞技与游戏之中，如：顶竿、射鸡、舞狮、赛龙舟、抢花炮、抛绣球、各种动物相斗比赛等。二是“艺”，顾名思义就是从当地民间的美术、音乐、舞蹈、戏曲等方面应运而生。其中，当地民间美术体现在花山岩画、铜鼓上的各式塑像与纹饰等；当地民间音乐则体现在京族独弦琴、京族的各种山歌调等；当地民间舞蹈主要有绣球舞、师公舞、采茶舞、麒麟舞、“耍花楼”、花棍舞等；当地民间戏曲常见有唱天、彩调剧、粤剧、邕剧、嘲戏等。

（二）经济生活方面

经济发展是广西北部湾地区民俗文化元素变化发展的主要驱动力。僚市、圩市是广西北部湾地区民俗文化在经济生活方面最突出的体现，这作为贸易集市的一种形式留存至今，最早可追溯到唐宋时期。其中以钦州博易场、永平寨博易场较为盛名。而时至今日，北部湾地区仍保留着圩市这一特色集市形式，常见于乡镇。

（三）传统节庆方面

广西北部湾地区民俗文化元素里不可或缺的一环，要属当地特有的民间传统节庆。况且广西民间节庆素来就有“同不尽同，异不尽异”的节俗特点。当地人不仅会庆度中国各色传统佳节及时令节日，还热衷于当地各个民族独有的各类节庆。值得一提的是，这些传统节日中有的是仅限于某个民族所独有，而有的则是流传于几个甚至多个民族之间。广西北部湾地区最有名的传统节庆要属三月三歌圩，除此之外流行于广西北部湾地区各地的民间特色传统节日有：吃立节（凭祥）、 尝新节（凭祥）、祝著节（马山）、花炮节（邕宁、崇左等多地）、“炮龙节”（宾阳）、跳岭头节（钦州）、还有合浦社公节、灵山丰塘炮期等。而京族作为唯一独属于广西北部湾地区的少数民族，该民族特有的传统节日就有：哈节、吃新节。以上种种当地传统节庆仪式活动都彰显独特魅力，广西北部湾地区民俗传统节庆不仅内含祝祭交游之意，更体现了当地各族人民生产、生活等方面的娱乐与祭拜文化。

（四）礼仪信仰方面

在古代，广西北部湾地区人民受到不同民族、氏族生活规律的影响，以及当时较为落后的生产力与科学认知水平的限制，当地逐渐产生了早期的神灵崇拜与民间俗信。尤其是在当地人对于大自然心怀畏惧，面对无法科学地解释种种自然现象之时，神灵崇拜便随之而来，其中主要以自然神崇拜与社会神崇拜较为突出。自然神崇拜常见的有：图腾崇拜，如花山崖壁画有蛙人形象等图腾纹样；还有就是一般自然神崇拜，即信奉天地万物有灵，如京族崇拜海神、船神、风神等。而社会神崇拜常见的主要有：始祖神、家庭或地方守护神或是将传说人物或历史名人等供奉为神等等。北部湾地区各地常见的伏波庙就是其中一例。此外，世世代代，北部湾地区各民族之间也流传着一些民间俗信，主要涉及巫术、占卜、禁忌、祭祀等，但随着时代的进步，逐渐消亡。除了部分地区，在进行农事生产时仍会遵循某些禁忌，以及每逢当地民俗节庆时，仍保留着部分祭祀活动。

二、广西北部湾地区民俗文化元素的符号特征

广西北部湾地区民俗文化符号，其实就是由传统服饰、图腾纹样、特色建筑、民俗游艺、节庆风俗、礼仪信仰仪式等各色广西北部湾地区民俗文化元素中提取而来的，用来传递北部湾地区民俗文化信息的符号。它不仅具有强烈的指代意义与传承作用，还能引起人们对于文化的思考与反思，更可以作为非物质文化的一种重要组成部分。从符号的角度看北部湾地区民俗文化，不仅能体会到其多样性与差异性，也能够为后续在视觉设计领域进行创作提供依据与支撑。

经过上文对广西北部湾地区民俗文化元素及其符号概念的梳理，可以发现广西北部湾地区民俗文化元素的符号特征主要体现在以下几个方面：首先，多样性与寄托性。广西北部湾地区民俗文化元素的符号代表当地的文化特征，从图案纹样或文化现象等多种形式将该地域形象彰显出来。当地人民经过长期的生产生活而生发出大量衣、食、住、行乃至节庆祭祀等方面的民俗现象，其中大多数反映了当地人对于生活的美好向往与寄托。例如，当地以海为生的京族无论是出海捕鱼、海产失收、新网下海等等都会到海边祭拜以求神灵庇佑。其次，记录性与象征性。广西北部湾地区民俗文化元素有较大一部分是经由当地特色古建筑等古迹或是特色景观等记录保留下来的，这些记载着历史变迁的遗迹，同时也象征着当地人民长久以来生产生活中累积起来的智慧结晶与美好期许。如：宁明花山岩壁画上各式图腾纹样，记录着当地古代先民生活情景，而其中的蛙人形象，则象征着当地人对蛙图腾的崇拜模仿。最后，传承性与交流性。现今，广西北部湾地区民俗文化元素符号仍以其古老的形式留存下来，却以全新的面貌出现在大众面前。如：三月三歌圩，现已作为广西区内公众假日，当地人民依旧延续歌圩传统习俗开展节庆活动，促进当地民俗传统文化交流的同时，还能吸引区内外游客前来观光。这样一来，不仅民俗得以传承，大众可以通过对广西北部湾地区民俗文化元素符号的认知与解读，从而了解其文化内涵，对当地民俗风情有所体悟，这也是文化交流的体现。

三、广西北部湾地区民俗文化元素符号在视觉设计中的应用现状

（一）北部湾地区民俗文化元素符号在广告设计中的应用

广告，无论在视觉设计还是大众生活中，都占据着举足轻重的地位，它渗透到人们生活的方方面面。目前，分析覆盖在广西北部湾地区的各类广告，从广告信息上可以发现，能稍微体现当地民俗文化的广告设计主要集中在：民俗节庆广告，当地旅游宣传广告、本土地产销售广告与当地土特产销售广告等方面。单以北部湾地区民俗节庆广告为例，最能体现当地民俗元素的要属“三月三”这种在区内影响较大的民俗节庆，每年的此类广告设计上实际运用北部湾民俗图案与色彩元素的案例并不算多，图形元素提取较为简单，这样未能通过广告设计全方位展现北部湾地域风情的民俗文化。

（二）北部湾地区民俗文化元素符号在包装设计中的应用

在现代包装设计中，能够融入地域民俗文化元素，对于产品本身附加值也是一种提升。在广西北部湾地区，能将地域民俗文化元素融入其中的包装设计主要有当地特色工艺产品与特色食品这两大类。为了更好的贩售当地特色工艺产品，本土商家在坭兴陶、竹编、贝雕、木制工艺产品的包装设计上增加了民俗文元素的使用，增加产品的地域性和可识别性。而特色食品，例如北部湾海鸭蛋、北部湾海产品干货类的商品包装设计，也应该考虑加大了民俗文化元素的使用。

（三）北部湾地区民俗文化元素符号在多媒体设计中的应用

在当今互联网时代，多媒体设计越来越被大众所熟知，多媒体设计可以通过视频、动画、网页等形式向人们传递视觉信息，而将北部湾民俗文化元素融入其中，有利于传承当地民俗文化传统而又不拘泥于传统本身。在影视方面，北部湾地区仅发行过大型电视专题片《北部湾》等为数不多影视作品，还有待发掘。再以钦州坭兴陶的各类网页来说，钦州本土坭兴陶商家为了更好的行销宣传商品，不仅在其官网中融入了北部湾民俗文化元素进行动画和界面设计，还借助视频等形式，将坭兴陶制作过程拍摄下来，方便大众了解坭兴陶文化。

但是目前，广西北部湾地区民俗文化元素符号在视觉设计中的应用仍处于粗放型，追其缘由是既没有系统整合并提取北部湾地区民俗文化中适合视觉设计创作的文化元素符号，也没有在视觉设计中形成完整的北部湾地区民俗文化元素风格表现体系，进而没能较好的未彰显自身文化特色，所以当地民俗文化元素在视觉设计中的应用还处在较为浅显的阶段。

四、结语

经过对广西北部湾民俗文化元素的整合分析，发掘其内在符号特征，可以发现其中适用于视觉设计的元素符号种类繁多，能够为今后北部湾民俗文化视觉设计领域提供创意设计灵感来源。虽然目前实际将北部湾民俗文化元素应用于视觉设计领域的发展却还处于较为初级的阶段，但经过此次对广西北部湾地区民俗文化元素的符号特征及其在视觉设计中的应用分析，有助于将当地民俗文化元素更好地为视觉设计所用，希望能够为今后传承与创新发展北部湾地区民俗文化提供新思路。