爱的超越

大千世界，多姿多彩。我与朋友、同事、亲人闲聊时，经常能听到他们说：为什么陌生男女之间既没有遗传基因，也没有亲情之缘，而一旦确立相恋关系之后，就往往听不进父母、亲友的良言，也有的人甚至违背亲情强行步入婚姻……这是一种什么动力呢？这种生活中司空见惯的现象，使很多父母很无奈，又都很忍耐。我想，男女之间恋爱的事情，不同的人站在不同的角度，会有不同的认识。从逻辑学的角度看，爱的外延是很宽的，仅就陌生男女相爱超越亲情的行为，又有着很深的内涵。我能感觉到，这是一种爱的超越。

应该说，在漫漫的人生道路上，父母无私的奉献与无限给予儿女的爱心，儿女是无法回报的。因为，儿女的血管里流淌着父母的血液。父母给了儿女生命，他们用一生的精力温暖着儿女的心。所以，儿女没有理由不服从父母的善意。尊敬父母是必须的，也是人类的共识。但儿女选择恋爱或组建家庭时，若是父母有不同的看法，儿女要用一种和谐的方式，耐心地向父母说明相恋不是以讨好、委曲为代价的真实想法。千万不要用顶撞、赌气或违背的态度对待父母。其实，我理解超越亲情的爱有两种动力：一种是心理的，一种是生理的。心理的是心里意识到了陌生男女经过恋爱组建家庭，在情感升华之中身心交融，创造出新的生命。这对陌生男女就顺理成章地有了亲情之缘。而陌生男女亲密无间的结合，正是人类科学、健康地繁衍子孙，也是超越亲情的良性循环。若从生理的角度分析，首先人是一个生物体。人的一切活动根本动力必然是生物性的本能冲动，但本能冲动的最核心冲动是生殖本能的冲动，并需要直接或间接地满足。这就像弗洛伊德在精神分析学中阐述的潜意识是一切行为的内驱力，包括人的原始冲动性、动物性、野蛮性和各种与本能有关的欲望。潜意识深层地揭示了人的心理与生理的动机和意图，也成为男女之间产生磁力的理论源泉。法国哲学家萨特非常崇尚弗洛伊德，他曾说：“影响整个人类，改变了现代思想的只有三个犹太人，他们分别是弗洛伊德、卡尔·马克思和爱因斯坦。”我觉得不论弗洛伊德的精神分析学多么深奥，也不论心理与生理的内涵多么精深，父母可以不懂，但父母对儿女的责任和无微不至的关心一定是真实的。父母给予不了儿女的东西，让儿女在相濡以沫的体贴中去创造……

然而，佛学中的六根清净是要求和尚严守“眼、耳、鼻、舌、身、意”的清规戒律，使和尚眼不能观美色，耳不能听缠绵之语，鼻不能嗅肉香，舌不能品美味佳肴，身不能接近女性，意不能有非分之想。只要严守佛性，就不能受家务和儿女的拖累；只有没有牵挂，才能一心一意地弘扬佛法，普度众生。这样的佛家法义，可以说也是一种爱的超越。如弘一大师虔诚地信奉佛学，他三十九岁皈依佛门。而三十九岁之前，他去过日本东京学习音乐、油画，也参加过《茶花女》《黑奴吁天录》的演出。在《茶花女》中，他饰演玛格丽特；在《黑奴吁天录》里，他饰演爱弥丽夫人，这是中国人演话剧的开端。他也曾担任过《太平洋报》的艺术编辑，当时与柳亚子等人共事。在浙江师范教音乐、油画时，丰子恺等人是他的入室弟子……他创作的校园歌曲《送别》，唱响了大江南北。告别学校之日，他把平时所积的金表、诗词、书法卷轴等贵重物品留给夏丏尊；音乐、戏剧、绘画等出家前的照片，分别留给丰子恺、刘质平等人；将衣服和生活用具，也分别送给校中的工友；上海家中的钢琴、字画、珍贵饰物、金钱全部留给日本籍的夫人；金石作品都埋于“西冷印社”的印冢里；油画作品赠给国立北京美术专科学校……他从杭州虎跑寺皈依佛门后，除了讲经学之外，还写了多种经文。如《金刚三昧经》《无常经》《大乘戒经》等，堪称近代写经杰作的《华严经十回向品初回向章》经，得到佛界人士普遍的好评。弘一大师六十三岁时，右肋而卧安详地圆寂于泉州温陵养老院“晚晴室”。从他的一生看，三十九岁之前的李叔同物质生活富裕，精神生活奇妙，彰顯着人类宝贵的纯艺术生命；而三十九岁之后的弘一大师，以制心守身的戒律与爱妻、爱子断缘，抛弃世间荣誉名利，表现了知识、苦行、品格、明净的生活境界，达到了更宝贵的纯庄严的生命。这种爱，平凡人是很难超越的。

弘一大师出世与入世的经历，使我深深地感到心理意识应该是修养，而生理欲望则是本质。他用灵魂生活的方式制约着本能的冲动，达到了人生的最高境界。陌生男女超越亲情的相爱结缘，他们的心理意识应该是自觉的，生理欲望则是自然的。虽然他们爱的形式与目标不同，但他们的共同之处是内在的自觉超越，自然地完成。这样超常规、越世俗、胜亲情的行为，是一种爱的超越。

作者简介：李宏宾，河北省作家协会会员。曾任《中外名牌》杂志记者，《旅游纵览》杂志编辑，《秦皇岛日报·开发区周刊》副刊编辑。多年来，在国内40多家报刊发表诗歌、散文、评论等短文数百篇，且多次获奖。2013年，由吉林大学出版社出版的作品集《随心运笔》，被国家图书馆、河北文学馆收藏。