说“羲皇故里”

□张双锁

中华民族“人文始祖”伏羲，为“三皇之首”“百王之先”，其名气不可谓不大。然而，其“祖居地”在何处，“出生地”在何处？却鲜为人知！

据史料记载，伏羲为陇西郡成纪县人。于是，以“成纪县治”为依据，一个“羲皇故里”，便有了三个地方：一个是甘肃静宁，一个是甘肃秦安，一个是甘肃天水。试问，这三种说法，哪一个说得对呢？答曰：都不对。

原因之一，忽视了行政区划的历史变迁。成纪县治起初在静宁治平乡刘家村，唐代开元年间迁到了秦安显亲川(今安伏乡一带)，北宋初又迁到了上邽(今天水秦城区)。按理来说，“羲皇故里”当为静宁。但这种说法仍不足为信。因为当今的静宁，压根就找不到伏羲的“祖居地”和“出生地”。

原因之二，忽视了确定籍贯的理论依据。《新华字典》说：籍贯指“自身的出生地或祖居地。”由此可见，籍贯是一个双项选择：只要据其一，便可确定籍贯。就是说，一个人可以有两个籍贯：一个以“祖居地”来确定，一个以“出生地”来确定。

那么，伏羲的“祖居地”在何处，“出生地”在何处？答曰：其“祖居地”在甘肃庄浪县朝那湫，其“出生地”也在甘肃庄浪县朝那湫。所以从当今的行政区划来说，“羲皇故里”只能是庄浪，而不是别的地方。

一个“苦甲天下”的地方，哪能出得了伏羲这样的人物？可事实却偏偏就是这样。地处陇中黄土高原的庄浪，十年九旱，而其境内的最高峰——桃木山西麓，却隐藏着一对“永不干涸”的天池：它们共同的名字叫朝那湫。

朝那湫古称雷泽。《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”朱熹《诗经注》说：“汭水出吴山之西。”这里的“吴”，指吴山，古称吴岳、青龙山，今称凤凰山，为秦汉王朝祭天的地方，被誉为华山以西“七大名山”之一；而“汭水”导源于桃木山南麓。由此可见，雷泽即朝那湫。——现代学者范三畏《旷古逸史》说：陇山即“吴岳”，朝那湫即“雷泽”，其对“吴岳”的判断有误，而对“雷泽”的判断则是正确的。

西晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太皞帝庖犧氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖犧于成纪。”(《太平御览》亦有相似记载)《旷古逸史》亦说：雷泽，乃“华胥履之而生伏羲之处”。由此可见，伏羲的“祖居地”为朝那湫，“出生地”亦为朝那湫。而其湫今在庄浪，所以说“羲皇故里”在庄浪。进一步说，“娲皇故里”亦为庄浪，因为女娲与伏羲是兄妹，也是夫妻。

那么，朝那湫是怎样的一个地方呢？

这还得从头说起。六盘山古称陇山，也称大陇山；其南端古称小陇山，今称关山。陇山者，龙山也：龙脊为其第一高峰——米缸山，《山海经》称之为“高山”；龙首为其第二高峰——桃木山，《山海经》称之为“龙首山”。龙山之名，因桃木山西麓的朝那湫而得。《史记索引》说：“湫，即龙之所在。”而由龙山到陇山，那是在漫长的汉字演进中因转注而来：因为龙是一种动物，而山则是一种地形，于是后人便给龙字加了一个“耳”旁，耳在篆书左旁时写作“阜”，阜与土有关，这就把动物与地形分得一清二楚了。

俯瞰六盘山一带，层峦叠嶂，连绵不绝，其势如波涛，如大海；而六盘山则恰似一条巨龙腾跃于波涛起伏的大海之中。可以说，只因有了六盘山这条巨龙，西来的狂风和沙尘暴才有所阻挡，故而也才有六盘山一带适宜人类生存的环境。

桃木山地处关山之巅，这里峭壁林立，苍岩起舞，杂树交荫，方圆40里有大大小小的泉湫100多处。东北麓有泾水源头老龙潭，为宁夏泾源地界；东南麓有汭水源头，为甘肃华亭地界；西北麓有朝那湫，为甘肃庄浪地界。这里俨然是一个“龙的世界”！

华胥，是我国母系氏族社会一个部落的名称，也是这个部落首领的名称。由于这个部落是一个游牧民族，总是逐水草而居，有时东迁，有时西迁。而桃木山一带广阔的草甸和丰沛的水源，为这个部落提供了可靠的生存条件，所以这个部落曾一度迁徙到桃木山一带居住。值得一提的是，朝那湫之水极其甜美，是人畜饮用的最佳水源。正如杜甫诗中赞美之言：“味如甘露浆，挥弄滑且柔”。

朝那湫，是6500万年以前火山喷发后所形成的两个石质湖泊。这里为白垩纪地质结构：岩石厚度1160米以上，距今1.45—0.65亿年。由于其水渊通地脉，所以数千年、数万年以至上亿年以来，总是不受外界环境的影响而始终保持恒定状态，永不干涸。与此同时，由于其水在岩石间与泾水源头和汭水源头相通，所以数千年、数万年以至上亿年以来，永不外溢。更为奇特的是，1958年“大跃进”时，当地曾引水灌溉，但渠挖几许，水降几许，其水就是不流，故而终止此举，其原因也成为一个未解之谜。

朝那湫，是“华夏第一国”——华胥国的都城所在地。其国以龙为图腾崇拜物，其来源便是朝那湫。因为龙是水的化身，而水则是生命之源。可以说，对龙的崇拜便是对水的崇拜，而对水的崇拜便是对生命的崇拜。这与华胥国“以生存为第一需求”的社会目标是一致的。再说，伏羲文化的原点——太极图，同样来源于朝那湫。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的“状似弯月”。这是古人师法自然的产物，也是社会实践的结晶。

朝那湫之名，因西周末期的朝那国而得。东汉许慎《说文解字》说：“那，西夷国。从邑，冄声。安定有朝那县。”据考证，“西夷国”即朝那国。它是我国西周末期一个名为那族的国家，由西周以前的卢国演变而来，那人为卢人后裔。周武王伐纣时，卢人曾随其出征。其都城在朝那湫，王宫为湫后悬崖之巅的“马槽槽”。公元前623年，其国被秦国(秦穆公晚期)兼并。

关山一带是秦人始祖的发祥地，而朝那湫则是秦人的龙脉所在。故而秦人始祖在这里祭天。值得一提的是，秦国尽管曾几次迁都(其都城依次为秦亭、上邽、雍城、咸阳)，而它却并没有忘记其老祖宗的发祥地。如秦惠文王十三年(公元前312年)，当秦楚之战处于胶着状态时，秦国便祈求于天，除在雍城、洛阳投放石刻祭天文告《巫咸》《亚驼》外，在朝那湫也投放了石刻祭天文告《湫渊》，史称三文为“诅楚文”。

就是到了汉代，汉王朝出于正统地位的考虑，仍然在朝那湫祭天。如汉武帝、汉安帝、汉桓帝曾先后到这里祭天。古人有诗曰：“绝顶天池放眼明，飘然如若御风行。最高尚有鱼龙气，半岭全无鸟雀声。”其“绝顶”“最高”，既把桃木山的超然气势表现无余，也把帝王的超然气概表现无余。

朝那湫，自古就有“灵湫”“神湫”之称。当地民谚说：“湫头两朵云，陇右千山雨；朝那一杯水，泾河万里源。”故而秦汉时代将其列为华山以西“四大名川”之一，与长江、黄河、汉水齐名。它的历史地位是崇高而神圣的！

附记：对于朝那湫的考证，详见笔者《论庄浪朝那湫的历史内涵及文化意蕴》一文，载于2018年第1期《西部学刊》。