浅析薇拉·凯瑟小说中生态女性主义母题的价值关照

摘 要：从生态女性主义角度研读薇拉·凯瑟的小说，从整体上把握凯瑟对生态主义母题的深切关注，在学术意义上来说有一定的价值。

关键词：薇拉·凯瑟；生态女性主义

作者简介：程瑶，女，安徽安庆人，安徽省安庆师范大学外国语学院讲师，硕士，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-12--01

评论界对于薇拉·凯瑟的评价，主要还是从实用主义拓荒精神、神话主题、成长主题、浪漫主义批评，女性主义批评、女同性恋主题和生态文学批评出发，且分析《啊，拓荒者！》和《我的安东妮娅》的较多，认为这两篇小说奠定了凯瑟在美国文学史上的地位。而从生态女性主义角度研读，从整体上把握凯瑟对生态主义母题的深切关注，在学术意义上来说有一定的价值。研究这一点，可以从一定层面理解凯瑟边疆三部曲叙述的大背景，抽丝剥茧，从而领会其对生态女性主义母题的价值关照。

凱瑟在《啊，拓荒者！》和《我的安东妮娅》中较为集中地探讨了人与自然土地的关系，彰显了人与自然和谐共处、相伴共生的伦理价值。大自然是全人类所面临的共同话题，但要从根本上解决问题，就必须从价值观上摆正人与大自然的位置，建构一种系统的、阐述性的以尊重大自然的客观价值为基础的、非人类中心论的环境伦理学。或许，《啊，拓荒者！》不存在真正意义上特定的主人公，在这部小说中，凯瑟歌颂的是一个拓荒者群体，“它是这样一个将所有注意力集中于内布拉斯加州繁劳农耕的人们、田地、牧场以及畜院的故事”，大自然在自己的舞台上演奏了一场交响乐。这个题目源于惠特曼对拓荒者的赞歌。正是劳作和创造，使人成为神圣。《啊，拓荒者！》以及惠特曼的诗中都没有了“旧世界赞歌中高大上的人物”，他们把目光聚焦于社会的底层，来自于社会底层移民而来的瑞典人、丹麦人、波西米亚人，他们是来自各地形形色色的普通农民和工人群体，诗人热情歌颂各种职业的劳动者开拓新大陆，建立城市，创造新世界的伟大业绩；歌颂因劳动而布满老茧的双手、流汗与暴晒而发出古铜色赤裸的身体，以及男人的生殖力。在《斧头之歌》中，诗人讴歌了普通劳动者开拓新大陆的伟大劳动，从砍伐森林，盖起小屋，修桥筑路，开矿挖石到建成大城市，这些都是普通工人农民等劳动者群体的功绩。一个个形象鲜活的早期拓荒者，他们根植于这片土地，在这片土地上创造出发展的篇章，而《啊，拓荒者！》，是凯瑟颂扬这些开拓美国中西部大草原的移民群体的小说，是对移民拓荒者的集中高歌。

亚历山德拉是凯瑟笔下最早着力刻画的女性拓荒者形象，是凯瑟对拓荒生活再现的渴望促使她写出这部作品，在她身上再现了整个拓荒时代的精神：自力更生、善良坚韧、执着追求、艰苦奋斗，对内布拉加斯草原一直饱含深情和热爱。凯瑟借助小说叙述者吉姆的心声表达了她对亚历山德拉的盛赞，字里行间深涵着凯瑟对拓荒者传统精神的颂扬。土地在亚历山德拉心目中的地位无以复加，她在这片土地上学会犁地、播种、收获，在这里嬉戏玩耍和移民家庭和睦相处，每个乡村的角落都是那么的熟悉，围坐在农场的大树下听老一辈描述故乡的历史和古老故事，令亚历山德拉感到幸福的是和周围的内布拉斯加大草原环境接近的日子，田地里泥土的芬芳使她如痴如醉，土地的气息与生机融入了她的生活。她没有放弃对土地的深情热爱和坚定信仰，似乎土地是其创造出无限可能的巨大潜力的所在。

《我的安东妮娅》中，波西米亚女孩安东妮娅是凯瑟塑造的另一个重要的来自不同移民种族出身的女性拓荒者形象。凯瑟在该书出版后并不否认安东妮娅这个角色承载了她对大草原早期移民拓荒者的所有美好的情感，她的身上集中体现了凯瑟深厚的生态女性主义思想。在安东妮娅身上，我们可以找到这个社会所有的对她的不公：家庭的贫困、父亲的自杀、情人的诱骗。拓荒的艰辛，生活的坎坷磨难，都没有让安东妮娅消沉。经过努力将初来内布拉加斯大草原贫瘠的土地改造成果实累累的果树林，是土地对安东妮娅辛苦劳作的回馈；亲近果树，聆听土地的呼吸，是安东妮娅对土地自然的真情深爱；珍视劳动成果，感恩收获，是安东妮娅对美好生活的期冀；生活的宝藏，是安东妮娅身上扑面而来的朴素无华、沉稳厚重、知足常乐、坚韧隐忍的泥土气息。在对自然的征服与改造中，安东妮娅慢慢的走向成熟。在处理安东妮娅这个角色时凯瑟融入了自己真切的情感，没有肤浅的过渡拔高，没有刻意的雕琢，一个活生生的经历生活历练磨难的女性拓荒者形象展现出来，读来十分亲切自然。

“对大自然没有热爱，没有尊敬，没有赞美，不景仰其价值，要谈其道德是不可思议的。”在人与自然的相互依存中，首先给予自然的是热爱和敬畏，然后才是合理的改造和索取，过渡的攫取会招致自然的惩罚。由此可见，《啊，拓荒者！》和《我的安东妮娅》集中体现了凯瑟对土地、自然的热爱、尊重和赞美，对人与自然友好依存、和谐共处的追求，关爱自然、崇尚和谐的生态观念尽显其中。

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