《在路上》垮掉的一代的精神解读

王媛媛 肖玲

摘 要：本文从作者生平和小说梗概中入手，重点论述了何为垮掉的一代，并对垮掉的一代的精神进行解读。从垮掉的一代所拥有的感受力，创造力和他们所展现的可能性，弹性两个方面来阐述对当今社会的意义

关键词：《在路上》；垮掉的一代；现实意义

一、作者生平和小说梗概：

1.作者生平

《在路上》作者为杰克·凯鲁亚克，凯鲁亚克生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。青年时期结识爱伦·金斯堡，威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。一九五零年，他的第一部小说《乡村与城市》出版。一九五七年的《在路上》问世后，他成为“垮掉的一代”的代言人，跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》，《地下人》和《孤独的旅人》等作品。一九六九年十月二十一日，凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世，享年四十七岁。

2.小说梗概

《在路上》是多年以前以凯鲁亚克本人为主要代表，并称为“垮掉的一代”的最为清晰和重要的表述。萨尔·帕拉迪斯，一个稳步前进而又十分天真的青年作家，追随着处于社会边缘的疯狂的迪安·莫里亚蒂及玛丽露一行男女，沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，一路上他们狂喝滥饮，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约游荡到旧金山，试图检验所谓无限自由的美国梦能否实现。

二、“垮掉的一代”

垮掉的一代，thebeatgeneration，“垮掉的”一词是杰克有一次在时报广场从一个名叫赫伯特·洪克的小混混嘴里听来的，洪克用它来形容一种亢奋而精疲力竭的状态，但是在凯鲁亚克心里”垮掉的”一词与天主教的真福直观这个概念联系到了一起，其中的真福直观是指圣徒灵魂在天堂对上帝的直接认知。

任何寻常人都渴求体面“decent”，在追求富裕和提高社会地位上勤勤恳恳的努力。而垮掉的一代却是一群食不果腹，歇斯底里，衣不蔽体的流浪汉，他们穿着污秽的服装，吃着低劣的食物，挤在污秽的屋子里开派对，饮酒吸毒，唱歌跳舞，彻夜畅谈，话题中有最疯狂最污秽最粗俗的内容，也有最敏感最细腻最深刻的哲学和文学。他们不在乎光阴，不在乎工作，仿佛永远有活力，仿佛什么都没有关系。他们眼里充满着忧伤深切，转身又兴高采烈的跳起舞来，他们疯狂地生活，疯狂地谈话，从不渴求或谈论平庸的东西。

三、垮掉的一代的精神内涵

垮掉的一代实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。列夫托尔斯泰曾写道“我想要的，是跃动的而非安逸的生命历程。我向往的，是刺激和危险，并愿意为我所爱牺牲自己。我感到，自己有着无比充沛的精力，但在我们平静的生活中找不到宣泄之处”这也恰好是垮掉的一代精神解读的答案。

1.他们细腻的感受

徒步旅途中，每一次搭车就是遇见不同的色彩。各色各样的流浪汉用不同的口音和俚语粗暴地交谈，相互分享低劣的酒精和烟叶，日里夜里颠簸着。常常去肮脏小巷上的酒吧，在醉人又刺激的爵士乐里寻找并释放自己的灵魂，激烈又细腻地感受音乐和舞蹈。令我敬佩的是，他们感受地细腻又深刻，理解地透彻。像弗吉尼亚·伍尔夫那样细腻地把握生活。生活不是苍白无力的，实际上是丰富和饱满到极致。比起他们，我们不知错过多少珍贵的感受。不论是垮掉的一代里的还是他们所遇见的，男男女女吸引，热烈的爱着，甚至热烈地骂骂咧咧的过着日子，分离又重聚。一路向西部，那是一条没完沒了的路，一切怀有梦想的人们，纷纷攘攘得挤上路，拥着谁都不知道的遭遇切实的生活着。

2.他们身上展现的可能性，创造力和弹性

垮掉的一代身上有一种丰富的可能性和创造力，还有生活的弹性。为了去寻找自我和信仰，他们跳出原有的安稳，去经历与众不同非比寻常的经历，即使是平凡低贱，汗水和困顿。比起稳坐在办公室穿戴整洁的人们，我认为垮掉的一代才是真正把握住自己人生在尽力尽兴尽心生活的人。世俗和叛逆是否仅仅是你所想的这样？是非和得失是否仅仅是你所想的这样？规矩和自由是否仅仅是你所想的这样？一味依照社会主流价值观来生活的你就是热爱生活了？我要说疯疯癫癫的迪安，迷惘困顿的垮掉的一代比你要更热爱生活，你远远不及。

正如赫尔曼·黑塞所言，“懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则，他活得轻松，而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却不乏合理之处。

四.对当今社会的意义

1.学习垮掉一代的感受力和创造力

现在的时代和社会，飞速发展，取得不可比拟的进步。我们的快节奏使得我们的感受越来越停留于表面，我们说着泛泛的话，低头忙手机，用尽心思拍好看的照片，却不安静下来，慢下来，多抽时间用眼和心欣赏和感动。我们能力无限大，也脆弱无比。我们能发明出更小更厉害的芯片，但再也不可能创造出敦煌莫高窟那样的奇迹。现代的我们比起垮掉一代要更受主流价值观的掌控，而追随主流尽管会使你通过外界的眼光和评价产生一种自信和被包容和接纳的感觉，这其实是一种同化，它削弱了我们的独特创造力。

2.借鉴垮掉一代的可能性和弹性

我们的生活像在精准无比的流水线作业上，一步都不能落下，否则就会被淘汰，竞争是激烈和残酷的。很多时候，并不是我们自己选择前行，而是不得已和无奈地在人群中被推搡着前行。一切都按部就班，仿佛理所应当，其实生活哪里有那么平静那么直白，我们会遇到很多我们意想不到的人事物，不论是愉快的还是痛苦的。这样的社会，越来越难以停下，越来越难以容忍失败和不同，缺乏对人生的包容和弹性，它不时地阻碍着我们的人生的可能性。我们谁都无法轻易像垮掉的一代那样生活，但我们要勇敢地带有创造性的去发掘我们自己的pace。

虽然时代不同了，我意不在呼吁我们直接模仿垮掉一代的生活方式和思维内涵，而是呼吁大家去了解一下他们，通过自己独特的理解，加以深刻的思考，将他们精神中的可取之处提取出其中的本质而以更合适合理的方式作用于我们的现实生活。

[参考文献]

[1]杰克凯鲁亚克，《在路上》，上海译文出版社，2006.

[2]赫尔曼黑塞，《德米安》，上海人民出版社，2014.

[3]列夫托尔斯泰，《哥萨克》，现代出版社，2016.

[4]弗吉尼亚伍尔夫，《到灯塔去》，北京十月文艺出版社，2015.

（作者单位：中国计量大学现代科技学院，浙江 杭州 310018）