《洛杉矶书评》的拉图尔访谈

狐若辰

2018年2月23日的《洛杉矶书评》网站上，刊载了斯蒂夫·鲍尔森对著名学者布鲁诺·拉图尔的访谈，题为《科学与政治之间的关键地带》。

众所周知，拉图尔在将近四十年前即已成名，并帮助开启了“科学与技术研究”这个新的学科，在他看来，科学家之工作的社会面向，无法与其“真理声言”隔离开来。其后，拉图尔投入到关于“现代性”的论争之中，并做出了那句著名的断言：“我们从未现代过”，在他看来，人类文化从来就不曾与非人类世界隔离开来。最近这些年，拉图尔一直在与气候变迁做斗争，并投身于“人类世”的知识工程之中，他重拾詹姆斯·洛夫洛克的“盖亚理论”，并在其新书《直面盖亚：关于新气候政体的八次演讲》（2005）中告诫人们气候变迁的环境及政治后果。

面对记者的提问，拉图尔指出，他对于“自然的政治”的关注，已有三十年之久，但他之所以关注自然，不是因为对自然感兴趣并去追踪鸟兽虫鱼，而是从“科学工作”的角度、以近年来逐渐普及的“人类世”为问题意识出发。所谓“盖亚理论”，是指生命与环境的相互作用，能使得地球适合生命持续的生存与发展，那么拉图尔又是如何理解这一说法的呢？拉图尔回答说，在他看来，“盖亚理论”是说地表的化学成分，是如何被生命形式的活动所修正或改变了的——这就好像白蚁丘：白蚁丘是死的，但只有白蚁的活动存在，白蚁丘才会出现。而这样一种阐释的目的，是为了将“盖亚”精确地界定为某种政治实体，这当然非常困难，因为需要回答“这种实体属于何种种类”“它是否会将主权加诸民族—国家之上”等问题。

另一方面，“盖亚”与“人类世”之间还有着有趣的关联。那么“人类世”是个什么样的概念呢？拉图尔解释说，它基本上是“现代性”这个概念的替代品，他的一贯观点，就是人与非人如今正日益密切地混溶在一起，而“人类世”的观念则彻底改变了责任与环境伦理的问题。那么“人类世”是一个科学问题还是一个文化问题？它又是如何塑造了我们对于“自然”和“文化”这样的詞汇的理解呢？拉图尔回答说，“人类世”来自这样一个领域，在那里，“科学”与“文化”之间的区分并不明显;哪些东西是专属于“人”的，也很难说清;但因为“地球系统科学”的复杂性，所以它同时也是一个宏大的“科学”问题;它同时还是一个宏大的道德问题：富人有哪些责任、拉图尔这一代人有什么责任，等等;它也是一个哲学问题，因为科学声言经常惹人议论并陷入争议之中。总而言之，“人类世”就像新大陆，一切都还有待进一步的发现。

这样一种知识兴趣，也使得拉图尔不太在乎自己的知识背景，他说，他有着一颗哲学的心，但却因为其对现代性的研究而为人类学家所接受，同时，尽管没人承认，拉图尔却认为自己也是一名社会学家。如此不拘泥于自己的所谓“专业”，而是围绕真问题搬弄各家之长，也许同样也是拉图尔值得我们关注的地方。