电影《一个勺子》的结构主义符号学解读

王本正

【摘 要】20世纪60年代，符号学先驱索绪尔的结构主义语言学被逐渐应用到电影领域，于是电影符号学就此诞生，该理论的出现是经典电影理论向现代电影理论转变的标志。受索绪尔的结构主义语言学的影响，罗兰·巴特创建了结构主义符号学。本文试图用结构主义符号学来分析影片中出现的勺子、拉条子和大头哥等角色以及遮阳帽、羊羔和汽车等意象的含义，以期实现对电影《一个勺子》文化内涵的更深入、系统的解读。

【关键词】《一个勺子》；结构主义；符号学

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）11-0126-02

一、电影简介

电影《一个勺子》是演员陈建斌根据河北作家胡学文的中篇小说《奔跑的月光》自编自导自演的银幕处女作，颇受好评。“勺子”在西北方言中是“傻子”的意思，农民拉条子被一个讨饭的勺子缠住，想尽办法却摆脱不了勺子。就在拉条子和金枝子夫妇逐渐适应了勺子成为他们家庭一员的时候，此时先后有三拨自称是勺子家人的人，上门争抢勺子，并指责是拉条子拐卖了勺子，向拉条子索要赔偿。拉条子则从做好事的“好人”变成了别人口中颇有心计的“坏人”，他却怎么也想不明白“一个傻子有啥用”。此片充满了暗黑式的幽默和耐人寻味的讽刺，揭示了现实世界的“现实”。

二、影片中主要角色和道具的符号学解读

法国符号学家罗兰·巴特吸收了符号学先驱索绪尔的理论，认为符号也由能指和所指构成，并发展了自己的符号内部构成理论。在巴特看来，索绪尔的“能指+所指=符号”只是符号表意的第一个层次，而将这个层次的符号又作为第二层表意系统的能指时，就会产生一个新的所指。第一层次的意义，巴特称之为“所指意义”，第二层次则称为“内涵意义”，而意识形态的运作正是在内涵意义的层面上发生的。本文选择分析角色和道具的能指和所指，并进一步分析符号的“内涵意义”来揭示影片所反映的文化内涵。

（一）勺子和遮阳帽：社会边缘人物的挣扎

勺子是本片围绕的中心，“一个勺子”最直接的指向就是金世佳所扮演的真正的傻子。盖满整个脸颊的乱糟糟的长发和胡须，头戴红色的破碎遮阳帽，身穿破烂的衣服，向拉条子讨要馍吃，对给他饭吃的金枝子喊妈，模仿拉条子的动作等这些不合常规的行为构成了勺子的能指形象，所指意义就是这是一个真正的傻子。这里所指和能指构成的一个符号就是在现代社会化的进程中，这些身体或精神上有缺陷的，被时代抛弃的，没有社会生活空间的底层弱者形象，这也构成了第二层表意系统的能指。而第二层表意系统的所指则是指的影片中“傻子”所代表的这一与社会格格不入的社会边缘性群体，他们被社会所遗忘，被社会所抛弃，他们在这社会上苦苦挣扎。同时隐喻我们这个社会对社会弱者的生存权利的剥夺。

影片中所展现的遮阳帽是能指，所指则指的是傻子，金世佳扮演的傻子在白雪皑皑的冬天里还戴着遮阳帽，表明他神志不清，红色遮阳帽就是傻子的符号和标识。而再往下延伸，第二层表意系统的所指则是傻子对自我身份的一种遮挡，一种不被社会所接受的边缘人的自我保护。而在电影最后，拉条子戴上了傻子的遮阳帽，有意识地选择做一个众人眼中的傻子，也是不想面对这个冷漠无情社会的逃避，是“自我”在社会被迫失落的隐喻。

（二）拉条子和羊羔：淳朴农民的坚守与失落

“一个勺子”既指金世佳扮演的真正的傻子，又指被逼无奈而成为他人口中“勺子”的拉条子。影片中所展现的拉条子的形象是能指，一个老实本分、淳朴善良、执着较真的西北放牧农民。他将自己仅存的口粮递给傻子吃，导致傻子因为跟着拉条子有饭吃，而像狗皮膏药一样贴在了他身上。在招领启事后，傻子终于被认领走了，认领傻子的大旺还给拉条子留下了一些感谢费，所以在第二拨人去认领傻子的时候他还天真地问金枝子那家人“带酒了吗，带点心了吗”，显示出淳朴憨厚的农民的处事风格。谁知道非但没有盼来应有的感谢，反倒陷入了一连串的麻烦中。金枝子口中的“人好净受欺负”、“人善被人欺，马善被人骑”侧面反映出拉条子在这个社会上没有地位，没有话语权。所指就是以拉条子为代表的西北山村里的朴实农民，他们勤勤恳恳的工作生活，但是在高度资本化的中国现代化进程中，难以跟上现代化的生活节奏，于是他们成为迅速适应现代化生活的所谓“精明人”眼中的傻子。第二层表意系统的所指则成了整个社会的原始笨拙、踏实肯干、老实本分却不懂变通而落后于社会现代化进程的人们，指向这个社会的生存现状。在现代社会中，要想生活得富裕、体面、有尊严，光靠双手勤恳打拼已经不太能实现了。现代社会讲究合作、情商和共赢，像那样一根筋的想把生活中那些人人心知肚明的套路拆穿的人是不会受到欢迎的。

小羊羔是影片的能指，羊羔是温柔、顺从、依赖的代名词，所指是勺子和拉条子。在勺子跟随拉条子回到家中时，羊羔一“咩”，勺子就跟着喊“妈”，随着相处，拉条子和金枝子发现勺子就跟羊羔一样拥有一颗赤子之心，没有攻击性，于是金枝子渐渐接受了勺子，并在心理上把勺子当成了儿子的替代品。而羊羔的所指同样指向拉条子，拉条子和羊羔一样，丝毫没有危害他人的心思，却反倒被他人陷害欺骗，不能自主决定自己的命运。第二层表意系统的所指是弱势群体被宰割的命运。拉条子最终以暴力的方式杀死了这只羊羔，象征着社会弱者容易被践踏和任人宰割的现实。勺子因为不具备有意识的自我保护功能，所以他的命运只能“任人宰割”，而拉条子虽然具备有意识的自我保护功能，但耿直、淳朴、善良的农民对于有着利益追求的现世人的欺骗和压榨却根本无能为力。拉条子最终成为他人眼中的“傻子”，同样没能摆脱“任人宰割”的悲惨命运。

（三）大头哥和汽车：社会前进者的旁观

影片中大头哥的形象是能指。大头哥是一个现代社会的所谓成功人士，靠人脉关系和资源吃饭。所指就是社会上专门利用像拉条子这样淳朴、老实的农民赚取利益的“聪明人”。在社会发展的关键时刻，这些人善于抓住机会，能够很快掌握社会生活的规则和套路，处于社会上比较有话语权的地位。第二层表意系统的所指是指这个社会的黑暗面，单纯的农民往往无法分辨，深受其害。拉条子为了给儿子减刑，好不容易凑够五万块钱送给大头哥，哪知儿子刑没减了，钱也要不回来。拉条子一次次去找故意躲避不见他的大头哥，表现了这个社会阴暗、利益交错的一面。

首先出现在城市生活中的汽车是影片中的能指。所指是指抓住社会发展机遇，及时成功转型，处于社会优势地位的城市居民。拉条子每次进城的交通方式是步行，而大头哥每一次出现都是坐在他的“猛禽”中，这一交通方式的不同就说明了大头哥是占据社会话语权的。拉条子几次被大头哥赶下车，在大头哥的汽车后视镜中逐渐消失，也表明大头哥是社会前进的优越者，而拉条子则是被社会所抛弃的落后者。第二层表意系统的所指是指与落后的农村生活相对的现代化城市生活，是社会发展过程中的受益方。隐喻当前我国农村和城市的贫富差距不断加大，俨然已成为社会动荡的重要原因，缩小贫富差距是我们国家面临的亟待解决的问题。

三、结语

电影《一个勺子》用荒诞不羁的表现手法刻画了一个令人深思的故事，身为社会边缘人的“勺子”挣扎在社会的底层，寸步难行；身为传统文明代表的农民，有着自己的执着与坚守，卻被赤裸裸的现实所伤害；身为社会获利者的现代文明代表，早已学会了明哲保身的生存智慧，不愿多管“闲事”。本文运用结构主义符号学的原理分析了影片中出现的三组主要角色和意象，探讨了角色和意象的背后隐喻，揭示了我们生存的现实世界，并企图唤醒我们对这个社会的深刻思考，希望我们的社会多一些善良，少一些丑恶，从而变得越来越好！

参考文献：

[1]齐隆壬.电影符号学[M].上海出版社，2013.

[2]周翠英.小勺子，大洞天——陈建斌《一个勺子》观后感[J].艺术评论，2016（02）.

[3]王振国.《一个勺子》：西北乡村的黑色寓言[J].电影文学，2016（11）.

[4]郭彤.论电影《一个勺子》的意象表达[J].电影文学，2016（04）.