试析二次元文化热背景下中国动画本土性的缺失

李艳 曲歌

【摘 要】近年来，ACG文化正改变着我们的生活。其中人物设定、主角遭遇、架空的文化内涵等，对当下我国“网生代”的审美取向产生着巨大影响。本文主要从时下最热门的两部动画电影《大鱼海棠》和《你的名字》入手，对比分析二次元文化背景下，院线作品如何融入中国本土，以及中国院线动画本土性缺失的现状。

【关键词】ACG；《大鱼海棠》；二次元审美；《你的名字》

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）06-0087-02

“二次元”又被称为ACG文化，起源于日本。近两年在IP改编的文化消费背景下得以爆发，说明它将要或者已然成为一种主流的商业运作模式。而以80后、90后、00后为主的群体，随着新媒体的崛起，已经以一种不断增殖的集体文化形态麇集于网络空间，其群体独特的心理诉求与审美倾向，逐步成为影响中国主流电影模式的紧要力量。

近两年来，国内创作者紧跟时代发展，国产二次元电影作品频繁推出，如《魁拔》《神笔马良》《大圣归来》等。2016年7月《大鱼海棠》上映，该片首日票房就高达6984万元。但这“十二年的情怀”并不能使观众满意。同年9月，新海诚执导的《你的名字》在日本上映，并成为票房黑马。由于二次元网生代对日式动画本来就持有较高的认同感，再加上作品本身制作精良，轻松在国内获得口碑与票房的双丰收。

一、《大魚海棠》外在形式表现上的缺失

从动画外在形式化的表现上看，《大鱼海棠》和《你的名字》都是主打精美细腻的画质。《你的名字》成熟稳重，了解观众的期待视野，对细节的处理游刃有余。而《大鱼海棠》无论是场景风格绘制还是人物角色设定，在近几年的国产动画作品中都算得上是高水平制作，片中对海洋倒影、鱼鳍飘动，以及各路神仙“无风自动”的飘带等细节的处理，也完全可以看出主创团队的良苦用心。两部影片都充分采用了二维传统手绘加三维电脑模型相结合的技术手法，使画面更富层次感。两部影片对场景的绘制也都采取实地拍摄取景后将其进行动画转绘的手法，其目的都是追求某种戏剧化的真实再现，以此引起观众对影片情感上的共鸣。如《你的名字》中的东京街道、咖啡馆、车站等场景，都是真实存在于现实生活中的，片中泷与学姐约会的地点便是东京国立新美术馆。

而《大鱼海棠》里对土楼、梯田的实地拍摄，内容是中国典型的人文风光，但在二次元转绘上引来了争议，大量的红棕色块导致色调上与《千与千寻》相似，对土楼刻画突兀，对人间的展示也只是鲲的海边小屋。人间的残缺与神界的扁平，带给观众一种恍惚感，看完全片，除了对故事的回忆外，只剩下一座黝黑的土楼印象。上古神仙的装束与女主角的民国女生装束混搭，也显得拼贴性较强。

《大鱼海棠》的画面美感值得肯定，但对传统元素的运用出现了断裂化操作，偏离了观众对现实性的普遍认知，不得不承认，日本在东方传统元素的运用上比我们走得更远。

二、《大鱼海棠》人物设定、叙事上的缺失

反观这两部作品，主角都是青春期少年，都涉及穿越，亦都是为了爱情而不顾一切。两部影片都有着精美的画面，虽然在画面呈现上有些差距，但是，笔者认为，这并不是造成两部影片口碑分化严重的根本原因，其根源是对二次元中国本土化处理不当。

《大鱼海棠》的故事情节正是此片饱受非议的原因之一，神界的椿去人间历练受难，被凡人鲲所救，鲲又因救椿而死，椿为了救鲲不顾神界秩序，放走鼠婆，又导致爷爷跟湫的死，为神界引来灭族之灾，这其中，爷爷对椿的付出是骨肉亲情所致还可以理解，但是椿报答鲲的恩情莫名其妙上升到毁天灭地的爱情，湫又加入这段感情中，三人感情纠缠的恶俗套路，与中华民族的传统伦理道德相悖，着实让本土观众不能接受。相比《你的名字》，对三叶奶奶和三叶父亲的刻画可谓是此类动画片的正面典型，寥寥几笔便交代了奶奶的身世、父亲的无奈与往日的情殇。

此外，《大鱼海棠》对于椿所在的神界，导演也没有过多解释，只用一个福建土楼拼贴出神仙居住的村落，无法让观众对影片产生共鸣。直接展现给观众的反而是椿为了救凡人鲲而闯下祸事，神族的人也没有制止，虽然遭到母亲的反对，但是椿的爷爷奶奶作为先知，为何会纵容椿的一系列行为，影片始终没有给出解释，使故事的发展显得十分单薄。

三、《大鱼海棠》场景、道具等符号上的缺失

电影中的符号能够丰富影片所表达的潜在意义，对影片主题氛围的烘托、人物内在性格的塑造、影片情节的揭示和发展等起到重要的艺术表现作用。《大鱼海棠》中有很多中国化的符号，麻将、土楼、油纸伞、大红灯笼等中国独有的民族特色既彰显了中华文化，也在情节中起到了很好的承接作用。而在神界的建构中，导演也有意参照《山海经》《列仙传》等古籍中的神仙奇兽，可惜导演并没有过多渲染它们，祝融、赤松子等大家耳熟能详的上古神明在片中的刻画也略显单薄。

片中凡人鲲所持海豚状的埙作为与椿情感连接的钥匙，本应该委以重任，贯穿这对新人的成长经历，但是片中也没有过多描述，直到后来鼠婆为何要带走海豚埙返回人间也未作解释，这使影片的发展略显尴尬。而在《你的名字》中，三叶与泷的情感连接符号“绳结”，是三水家族几千年的传承，古老的“丸台”编制，通过拆分等复杂工序制成，象征着片中主人公命运的交织。此外，片中口嚼酒是三叶家向神庙进贡的贡品，人、水、米的交织也象征着“结”，为日后泷饮下口嚼酒寻得三叶埋下了伏笔，时间流逝，人物交织，自然万物的规律都是“结”，对故事情节的发展起着至关重要的作用。

《大鱼海棠》故事灵感来自庄子《逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”以及片中所存在的一些文化符号，都能看到其在二次元本土性道路上进行了探索，但是，让人可惜的是，这些民族符号未能很好融入故事中，更谈不上引起观众多元的价值碰撞，甚至很多观众在片中找到了《千与千寻》的画面感。而在《你的名字》中，导演向观众展示的世界就是新海诚的世界，风格化强烈，叙事节奏顺畅，故事前期三叶与泷的感情铺垫恰到好处，每一个象征符号的运用即在人们的意料之中，又出乎意外。

四、结语

据《动画艺术辞典》统计，20世纪70年代末到80年代末，我国共有24部影片在国外获得37项大奖。如1979年上海美术电影制片厂出品的《哪吒闹海》，以其鲜明的民族色彩赢得了国内外观众的好评；1980的《三个和尚》，故事充满哲理，既继承了传统中国学派的艺术手法（如人物设定、动画设定、音乐音响等均具有鲜明的民族特色），又吸收了国外现代的表现手法（如对蒙太奇的创造性运用等）。

回顾现状，原创力不足依旧是中国动画未来发展要面临的严峻问题，尤其是在当下，票房和产量不断突破新高，创作者们不能盲目追随日美的影子，更应该理性认清自身的民族文化优势。

参考文献：

[1]庄子.逍遥游[M].北京：光明日报出版社，2013.

[2]孙立军.动画艺术辞典[M].北京：中国国际广播出版社，2003.