浅析《动物园的故事》中的人性异化

周芬

【摘 要】独幕剧《动物园的故事》是美国荒诞派剧作家爱德华·阿尔比的代表作之一，体现了对现代人生存境遇的关注，具有深远的现实意义。本文从人性异化的角度出发，分析了戏剧中人的自我异化和人与人关系的异化，从而揭露了资本主义社会工业文明对人性的严重戕害。

【关键词】《动物园的故事》；爱德华·阿尔比；人性异化

中图分类号：I106.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）11-0032-02

爱德华·阿尔比是二十世纪六十年代美国荒诞派的代表剧作家之一， 其作品具有典型的荒诞剧特征，反映人生的荒诞与虚无。《动物园的故事》被认为是阿尔比的成名之作，此剧于1958写成，曾先后遭受纽约多家剧院拒绝，几经辗转，最终于1959年在柏林的席勒剧院开演，一經演出，风靡欧美。这部作品的上演使阿尔比在戏剧界声名鹊起，从此迈入创作生涯的鼎盛期。

这部戏剧讲述了一个荒诞离奇的故事。故事情节较为简单，只涉及两个人物：彼得和杰瑞，两人素不相识。在一个星期天的下午，彼得正坐在中央公园的一条长凳上看书，杰瑞忽然走过来和他攀谈。先是说自己去过动物园了，接着盘问彼得的婚姻、孩子和工作等隐私，然后又自说自话，滔滔不绝地叙述自己的经历，而彼得却始终态度冷淡地敷衍回应。之后杰瑞故意将彼得从长凳上挤走，两个人开始为争夺一张长凳而争吵，在争吵中杰瑞将一把匕首递给彼得， 扑上去结束了自己的生命。这个荒诞十足的故事淋漓尽致地演绎出了资本主义世界的人性异化。

一、自我异化

人的自我异化意味着自我意识的丧失，主体体验不到自己是自我世界的中心，人异化为非人，变得和自己的本质疏远起来。“异化了的人和自己相脱离就像和其他的人相脱离一样。他和其他人一样，像体验着物品一样体验着自己。”[1]

《动物园的故事》中，当杰瑞试图了解彼得的个人情况时，他发出这样一串疑问：“在这样一个阳光灿烂的星期天下午？有谁比你更合适呢？这样一个有教养的已婚男子，有两个女儿和……呃……一条狗？不对？两条狗。没狗？啊，太不像话。但看上去你是个喜欢动物的人。有猫吗？这不可能是你的主意。不会的，是你老婆和女儿的主意吧？我还该了解些什么？”[2]而后在介绍自己时，杰瑞对彼得说：“我可没老婆，也没两个女儿，也没有猫和长尾巴鹦鹉。我所有的是：梳洗用具、几件衣服、一只别人不会想到我会有的电炉、一把刀、两把叉子、两把汤匙，一大一小；三只盘子、一只茶杯、一个茶碟、一只酒杯、两个都是空的照相框、八九本书、一副春宫画纸牌、一副正规的纸牌、一架只打得出大写字母的旧打字机。哦，还有一个不带锁的保险箱。里面装了……什么来着？石头！几块石头……海边的卵石，我小时候在海滩上捡的。在石头下面……压在下面的……是一些信件……”[2]杰瑞像体验物品一样体验着自己和他人，在他看来，了解一个人占有的物质就等同于了解了这个人本身。人性作为生命的本质被剥离了，物质成了主宰。从本质上看，彼得和杰瑞都是被物质异化了的人。在他们所生存的资本主义社会中，物质是人类唯一的追求，人们为了追求物质而生活，最终被物质所累，逐渐丧失作为人的特征，异化为非人。“这种异化使人失去许多尊严感和所有的自我意识，人失去了自我而沦为物。”[3]

二、人与人相异化

异化的另一种形式是人际关系的异化。在人性被物质异化的社会环境里，每个人都秉持着个人利益至上的原则，在这种原则的支配下，人与人的关系必然也发生异化。人际关系的异化表现为“人与人变得互不沟通、互不理解、互相隔绝了，社会理想变得虚假了，人成为非人，成为绝对的孤独者”[4]

在《动物园的故事》中，人际关系的异化首先表现在杰瑞与彼得的交流上。戏剧一开始，急于找人交流的杰瑞路过中央公园时看到正坐在长凳上看书的彼得，便上前搭讪，对他说：“我去过动物园了，我说了，我去过动物园了。先生，我去过动物园了”。[2]而彼得根本不感兴趣，只是出于礼貌随意敷衍了几句。杰瑞并不因此放弃，不厌其烦地吸引着彼得的注意力，询问他的各种隐私问题，彼得仍然只是应付了事。接着杰瑞又滔滔不绝地叙述了自己的艰苦生活与悲惨境地，彼得保持着一副漠不关心的态度，除了对问题的几句回答外，只有表示难以忍耐的表情和动作。似乎任何话题、言语都无法打动彼得，直到杰瑞和他抢夺长凳时，他才改变漠不关心的态度，言辞多了些主动。直到杰瑞冲向彼得手中的匕首自杀身亡时，他才真正和彼得联系（下接第34页）在了一起。

从戏剧开始到结束，杰瑞一切出人意料的语言与举动皆源于他对沟通的迫切需求，但彼得对事不关己的一切既不在乎也不想了解。如此多的语言还不能达到和人沟通的目的，自杀成了仅剩的抗争方式，杰瑞的死亡揭示了资本主义社会里人与人之间冷漠、疏远、利己的异化关系。

人际关系的异化其次还表现在杰瑞与亲人、邻居的关系上。在一段叙述自己悲惨人生的独白中，杰瑞回忆了父母和阿姨的死亡，“后来，亲爱的老爸从南方带回老妈的尸体，说是在某个下流场所跟着死神离开人间了。如果没有死神带着，她在那里会不受欢迎的。我是说，她算什么东西？死尸，一具北方人模样的死尸”，“不管怎么样，亲爱的老爸像过新年一样过了两星期，然后啪的一声倒在一辆还在滚动着的市区公共汽车的前轮底下”，“我高中毕业那天下午，她上楼回她那间屋子，那时也算是我的房间，倒在楼梯上，死了。说起来，真是个可怕的笑话”。[2]杰瑞就像丧失了伦理道德一样，用若无其事、无动于衷的口吻描述了父母和阿姨的死亡。可见，人性的异化已经渗透到社会的每个角落，使本该充满爱和关心的至亲之间也只剩下冷漠和无情。此外，在杰瑞的描述中，杰瑞的邻居，如哭泣的女士和又肥又丑的房东太太都不太正常，他们冷漠、相互隔离。杰瑞无法和他们任何人正常交流，甚至可以说“不认识在三楼和二楼居住的任何人”。[2]失望于人与人之间的冷漠关系，杰瑞甚至寄希望于房东太太那条一直对他怀有敌意的狗，想方设法地与它建立起某种联系。

三、结语

综上可知，《动物园的故事》这部戏剧展现了异化世界里人性的物化与人际关系的冷漠。异化的人们将自己与他人疏离，正像动物园中被笼子隔开的动物一样，人与人之间有着一道看不见的屏障。这种异化的人际关系是资本主义社会工业文明的副产品之一。工业文明带来物质享受的同时，也造成人类心灵的隔绝与封闭。正如胡吉星所言，“丰裕的物质生活并没有给人们带来健康充实的精神生活，人们反而为商品所奴役，人们的精神生活陷入空前的焦虑和孤独。”[5]

参考文献：

[1]艾瑞克·弗洛姆.资本主义下的异化问题[J].纪辉，高地译.哲学译丛，1981，（4）：68.

[2]剧本《动物园的故事》[EB/OL]. https：//www.douban.com/group/topic/29516442/， 2012-05-09 /2018-02-24.

[3]王元.弗罗姆“人性异化论”探析[J].马克思主义研究，1996，（4）：84.

[4]王光碧.试论西方文学中的异化主题[J].四川职业技术学院学报，2005，（11）：32.

[5]胡吉星.人性·异化·革命---弗洛姆对现代西方社会中人的生存困境的救赎及当代意义[J].商丘师范学院学报，2008，（8）：12.