孙悟空为什么会被菩提祖师逐出师门？

王永胜

一

《西游记》这部难解读的寓言奇书，犹如苏子笔下的庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。由于读的人所站的角度不同，得出丰富多彩的结论，都属于诸多“真面目”中的一个面相，这也是一件很正常的事。

孙悟空为什么会被菩提祖师逐出师门，粗读，总觉得书中埋了一个不曾点破的哑谜；不过从武术的角度来看，却是一件很明白的事。

首先从菩提祖师的形象说起。孙悟空初到菩提祖师门下时，两人有一段关于学道的对话。诗人林庚在《西游记漫话》里评论道：“对话中的‘打市语正透露出菩提祖师身上的江湖习气。孙悟空的师父号称菩提祖师，取的是佛家的名字，可是又被人称做神仙，因此从打坐参禅到阴阳五行，似乎都在教习之列。但具体说来则无非就是三教九流，五花八门，采石炼丹、占卜算卦和预知吉凶的大杂烩，不过是些江湖上谋生的手段而已。”

诗人林庚的看法其实值得商榷。先不谈反讽这一层意思（美国汉学家浦安迪认为，“反讽”是明清小说四大奇书的显著叙述特色），单从书中菩提祖师显露的道术来看，他是不折不扣的真才实学，是融合各方道术为一炉的一代宗师。孙悟空上天入地拜师，初心是“道心远虑，道心开发”，求个“长生不老”之术，也是融“道”“术”于一身，“道”其实就在“术”中。剥离“道”“术”这个谜题，最根本的议题是，孙悟空其实是去学“艺”。

关于《西游记》的真正作者和具体成书时间，虽然一直存在争议，不过，该书成书于明清时期，却是一个不成问题的公论。明清时期，正是民间武术兴盛之时，这种风气，不知不觉被《西游记》作者写入书中。

孙悟空去学艺，最重要的，是学武艺。菩提祖师也不是如林庚所说是“江湖上谋生”的“市井师父”而已，而是门规森严的一代武学宗师。菩提祖师传艺和逐孙悟空出师门，都合乎江湖规矩。

二

旧时师父收徒，大多都是通过熟人介绍，撞上门来拜师很少。江湖凶险，来路不明的人，敌我难分，明为拜师暗有目的的徒弟有之。

孙悟空拜见菩提祖师，没有熟人介绍，只是听樵夫说起。菩提祖师难免对他会有一通盘问。这是师父收徒的第一道江湖经验。

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐地走了两遍。

盘问了一通，问明来路，菩提祖师终于感到踏实，在下一段，祖师马上就是“笑道”。

收下孙悟空为徒之后，菩提祖师并没有马上就教他真功夫，而是教他“洒扫应对，进退周旋之节”七年。温州民间有个说法，去师父家学功夫，先要给师父倒三年尿壶。端尿壶、“洒扫应对，进退周旋之节”，从大里说，固然是为了磨徒弟心性，不过还有一层不能道破的作用，这其实是师父对徒弟的考验，考验学艺之心是否坚决，忍受不住的徒弟会知难而退，顺便也是被师父淘汰，留下的是执着的肯吃苦的。

平心而论，菩提祖师对孙悟空的考验还算客气斯文。在旧时武林，师父对徒弟的考验，还有做基本功和抽打。

来习武，师父先让徒弟扎一年马步，想学八卦掌，先蹚泥步走圈走三年，其他什么都不说。扎马步和走蹚泥步，都是基本功，长久下去，是非常乏味，甚至非常痛苦。忍受不住？那你走好了。师父的淘汰机制又启动了。

如果徒弟忍受住了基本功的考验，那就是好处无穷，体会出不一样的味道。武术中的绝学，说开了，其实就是苦练基本功，但是又不是低头苦练，而是需要师父随时指点。以八卦掌为例，走步时，马要低，脚如蹚泥，步法练好了，再加上手上的动作，自然就能事半功倍。

扎马步也是同样的功能。据说温州武术宗师“道士旺”十七岁时拜武术名家蒋幼山为师，蒋幼山也是先不教他功夫，让他扎一字马，其他什么都不说。“道士旺”就在蒋幼山家像树一样一直扎下去。有一日，有客来访，仆人端着茶从“道士旺”身后走过，“道士旺”身体自动发劲，把端茶的仆人打出去了。蒋幼山听到动静，起身出房间一看，嗯，火候到了，可以教“道士旺”功夫了。

老派教育，各行各业普遍有师父打徒弟的情况。私塾里要挨手板，和尚打坐要挨香板，学戏更是一天到晚挨打。徐皓峰在《武人琴音》一书中认为，这“有其道理，打一下是给肌肉刺击，更新原有的生理习惯，学艺会快”。

旧时学武挨老师打，确实“有其道理”，而且还有好几层道理。首先，学打人先要学会挨打，其中包括抗击打能力的训练，以及被打时的瞬间反应，在师父那里挨了一段时间打之后，师父打过来的拳，慢慢地徒弟就能接住了，这时，师父是开心的，说明徒弟功夫有长进了。如果没有经过这层训练，出门打架，第一场必定会输。

还有一层道理，抽打也是提醒。打拳时，最忌讳马步松掉，所以，师父会在徒弟耳边一再提醒：“马步要扎牢。”当他的马步一松掉时，师父常常会起一鞭腿打在他的马步上，为了不能让马步倒掉，就会同时往外一撑，这是对马步的加强练习。如果马步被师父踢倒了，你的马步就是没用的。

另外一层道理，这也是一种淘汰机制，又是通向原点，受不了师父的殴打，那你走好了。

《西游记》里的菩提祖师也是手握戒尺，生气起来，咄的一声，跳下高台，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

这是明清习武时的常见场面。

三

孙悟空的头被菩提祖师这么“咚咚咚”打了三下之后，一点也不恼，只是满脸赔笑，已打破盘中之谜。孙悟空经过了淘汰这一关，开始向“入室”弟子迈进。

旧时师父收徒，徒弟分几等。最疏远的是随便教几招，这种人，甚至连“徒弟”的名称都算不上，如斜月三星洞旁打柴的樵夫。

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念，不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

武林里有句行话，叫“穷文富武”，有钱有闲了，才有精力习武，习武也是为了能守住家院。我一向觉得，这四个字可以接上孔夫子说的那句话：“行有余力，则以学文，穷文富武。”

可见樵夫与菩提祖师的学道缘分还没到，这也是为陪衬孙悟空和菩提祖师之间的师徒情谊。

稍微亲密的，入师父的门，就成为“入门”弟子。黄飞鸿公开传授的拳是虎鹤双形，杨澄甫公开传授的拳是杨氏太极套路，两套拳都打得很漂亮，好收学费。那些打虎鹤双形或杨氏太极套路的，都是黄飞鸿或杨澄甫的弟子，这也只是“入门”弟子。

师父再从“入门”弟子中选出最亲密的“入室”弟子。“入室”弟子就是关起门来教杀招和绝活。“入室”弟子是可以传授衣钵的。

旧时“入室”弟子是给师父挡死的。李存义上战场、入巷战均是尚云祥护在身后挡冷枪。挡死，也是挡事。中华武士会开办之初，立了百日擂台，为服武行同道，为向市民宣传，尚云祥是擂主，铁打的营盘。

悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”

《水浒传》里的阮氏三雄说，这一头颅热血只卖给识货的。世间识货的人少，何况是要把最为金贵的绝学授予徒弟。菩提祖师的这句“难，难，难！”是一句掏心子的话。明师难寻，同樣的，好的徒弟也难寻。徒弟在选师父；同样地，师父也在选徒弟。

悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”

菩提祖师心思缜密，事到临头了，还想最后考考孙悟空，看他是自己悟道还是蒙对的。

悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？”

到此，孙悟空才通过菩提祖师的层层考验，成为他的“入室”弟子。

四

菩提祖师对“入室”弟子孙悟空可谓是按其习性，谆谆教诲，关爱有加。我步入中年，为人父为人师（作文班老师）之后，才突然体会到菩提祖师对孙悟空的良苦用心。

孙悟空“入室”三年之后，菩提祖师再次点拨。

（菩提祖师）忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些甚么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”

学艺到一阶段，稍有体会之后，容易生骄傲之心，会跃跃欲试，总想找个人试试，检验所学。这是一个危险的阶段。菩提祖师又乘机用言语敲一下孙悟空。

悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害？”

这是孙悟空在悟道之后，第一次正儿八经（沉吟良久）反驳师父的看法。菩提老祖只能把言语再往重里说。

祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做赑风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”

把孙悟空说得“毛骨悚然，叩头礼拜”，菩提祖师的目的也就达到了：让孙悟空重生敬畏心，才好再传一门绝技。

祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。

祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”是以公开的姿态向入室弟子孙悟空传授密语。在读者看来，菩提老祖的这种做法似乎有点欠考虑。因为下一句“遂附耳低言，不知说了些甚么妙法”，正是众多入门弟子看到的场景，这容易让其他徒弟生嫉妒之心。实际上，孙悟空最后被逐出师门的因，在此刻已经埋下。但是，站在徒弟的角度来看，却不能说师父做得欠考虑，这是徒弟的本分。不过，心思再细一点的师父会告诉个别徒弟，在其他徒弟之间，某某招数可以不用显露，因为师父传授武艺，也是因材施教，徒弟有别。

同样的，菩提祖师又以相同的方式，公开密语传授筋斗云。细细体会，菩提老祖传给孙悟空的七十二般变化和筋斗云，纯粹是为他量身订制，未必适合其他徒弟。

大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，會了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美。

众人对孙悟空的嫉妒之心越来越浓烈。紧接着事情开始失控。

一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”

孙悟空开始变化各种形象，他却不知已经犯下“入室弟子不该在外显露”这一武林大忌。孙悟空为人为猴机灵，可是却戴不得高帽。这是他性格弱点，也是我们人性之中的一部分。

不觉的嚷闹，惊动了祖师，祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段。修行的人，口开神气散，舌动是非生，如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是颗松树，弟子们俱称扬喝彩，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄甚么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪：“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

孙悟空犯了大忌之后，菩提祖师一改往日气定神闲的“修行体段”，“急拽杖出门”，“怒喝道”，马上对“入室弟子”心死。菩提祖师的这一段怒不可遏之词，没有一点夸张，是当时最真实的江湖经验。

杨露禅早年在城内西大街杂粮摊帮工时，临街药店掌柜是外地人，被当地恶霸欺负，以致发生争执动武。掌柜略一举手，其人跌至对街。杨露禅目睹此景，甚为惊奇，心知掌柜必精武功，心中十分羡慕，就表示愿意拜师求学，因为杨露禅年少时曾习少林拳，自认为不能达到掌柜的武艺境界。掌柜开始推托，对自己所习拳法讳莫如深，不愿讲——读读菩提祖师上段的话就能明白掌柜内心的担心——后来感于露禅求学诚意，就告诉他：“我的工夫不足为你老师，我的家乡河南陈家沟，习太极拳者甚众，而陈长兴的太极拳，是海内泰斗。陈平时立身中正，不倚不靠，气势伟岸，时人称为牌位先生。我可介绍前往，倘许名列门墙，成为他的徒弟，将来必有成就。”杨露禅大喜，遂至陈家沟拜陈长兴为师。

显露武艺之后，被人所知，那人要来拜师，这还算好的。最坏情况是，如果那人不服来比武挑战，或者被仇家所知，这不反而连累师父了？

悟空领罪：“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”

唐僧在西游路上的一句口头禅也是：“你可别连累师父。”把西游之路看做押镖，就好理解了，在唐僧看来，最重要的是押的镖要平安。

在《西游记》原著里，菩提祖师把孙悟空逐出师门之后，就不再出场。央视老版电视剧《西游记》不死心，在师徒四人过五庄观，孙悟空偷吃人参果推倒人参树之后，四处求医活仙树的方法时，凭空加了一段去斜月三星洞找师父的戏份。孙悟空却发现，那里早已是人去楼空，蜘蛛网密布，他徒劳呼喊了好一通“师父”。这是我看过的孙悟空最可怜的形象，思之让人坠泪。