外刊导读

第一篇：《科学美国人》网站2018年3月21日

网址：

https：//www.scientificamerican.com/article/the-power-of-flexible-thinking/

橡皮筋般的头脑

这篇文章是《科学美国人》杂志的资深记者Gareth Cook对畅销书作家Leonard Mlodinow的采访实录，他们谈到了Mlodinow的新书《弹性思维》。这本书探究了我们所处的这个风云变幻的非常时代，以及最能适应这个多变时代的思维方式。

Mlodinow认为，未来属于有弹性的头脑。我们必须认识到，灵活变通的思维方式需要具备哪些能力，从而有意识地去培养这些能力。Mlodinow谈到，今天技术的、文化的和社会的变迁日益加速，具有颠覆性的改变层出不穷，令人晕眩。借助于互联网的传播速度，一夜之间发生的社会运动，就有可能改变整个社会图景。商业领域的变化更是毋庸多言，独角兽公司的出现，让许多公司快速湮灭，即使是巨无霸企业也可能会轰然倒下。作为个人，我们也必须要适应这个疯狂的时代，传统的思维方式已经不再适用，我们更需要依靠想象力，而不是理性或逻辑思维，我们需要有能力产生并整合多种想法，欢迎实验，容忍失败，这样的思维模式，Mlodinow称之为弹性思维。

Mlodinow指出，理性或逻辑思维的分析就好比是计算机遵循的算法，而弹性思维就很难用计算机算法去描述。弹性思维是新思想的发源地，它是自底向上的，是非线性的，是独创的，是充满想象力的。那么，弹性思维为什么这么难呢？Mlodinow说，因为我们的大脑有两套结构，一套结构产生想法，另一套结构审查过滤想法，两者相互竞争，彼此制衡。我们会用既有的知识和对世界的期望来评估哪些想法最有前途，把其余的想法过滤掉，在一个稳定的环境中，这没有什么问题，可是，当环境急剧变化的时候，我们就需要一种新的思维方式，一种看问题的新方式。

Mlodinow举了一个有趣的例子，说JAMA杂志最近发表的一项研究发现，当高阶的医生外出的时候，高危病人的死亡率降低了三分之一，比如，主治医师去开研讨会，把病人交给初级的医生来负责。研究人员解释说，专家级别的医生倾向于基于以往的经验来快速做出判断，在非常规的病例中，这种思维方式更容易犯错。所以说，一丢丢的缺乏经验可能是有好处的。接着，Mlodinow指出，在漫长的进化过程中，人类的大脑通过对多巴胺的反应模式，形成了寻求新鲜事物的倾向，这就是探索和实验的动机。但是，商业方面的文章通常说的是，企业员工往往反对变革，变革很难，Mlodinow说，其实，人们并不是讨厌变革本身，而是不喜欢变革附带的常见结果，比如说，裁员、降薪或混乱。

最后，Mlodinow谈了谈我们可以如何在思维方式上更加灵活变通。一个最重要的能力就是要降低防范心理，放松大脑，另一个就是，你要能够接纳带来新范式的想法。他谈到的方法中有许多也是提高创造力的常见做法，比如，去慢跑或洗个澡，让思绪随风。我们还可以调节外部环境，比如，坐在黑暗的房间内，或者，闭上眼睛，另外，空旷的周遭也可以扩展你的视角。在思考的时候，不要有时间压力，不要让外界打断你，还有，回忆自己过去的判断错误，同与你意见相左的人交流，也可以拓展你的思路。另外，正面的情绪，比如快乐和满足，也有助于培养我们头脑的灵活性。

第二篇：《大西洋月刊》2018年4月号

网址：

https：//www.theatlantic.com/magazine/archive/2018/04/steven-pinker-enlightenment-now/554054/

小城故事多

这篇《大西洋月刊》的文章是美国加州大学伯克利分校的心理学教授Alison Gopnik为哈佛大学的认知科学家Steven Pinker的新书《启蒙进行时》所写的一篇书评。针对此书，该文做了批判性的思考，当中的许多洞见可以说直接切中今日美国的政治、经济和文化的要害问题。

看到这篇文章的导语，我立刻联想到一首歌曲，它就是邓丽君的《小城故事》。这首歌充分反映出，关乎人类价值的不都是宏大的，理性的，抽象的，还有家庭，朋友，小圈子，人情味，同样是不可或缺的。

本文对美国当前的政治分歧和社会分裂进行了一次深刻的哲学反思，认为美国当下的主流自由主义价值观忽视了所谓“小镇价值观”的力量和优势。《启蒙进行时》一书的作者Pinker是哈佛大学的心理学教授，同时也是涉猎广泛的公共知识分子，他在此书中为启蒙时代以来树立的自由主义价值观站台，为理性、科学、人道主义和社会进步摇旗呐喊。但是，Gopnik在文中指出，Pinker只关注到人类价值全局的、普遍的和共性的一面，却没有看到局部的、特殊的和个体的价值诉求。换句话说，我们追求全球化、现代化和个人自我实现的最大化，科技带来的巨大社会进步，这些东西这么好，可为什么还是有那么些人感觉如此糟糕呢？Gopnik认为，Pinker在这本书中并没有花很多时间聚焦这个问题，但它背后有着深刻的原因。Gopnik指出，人类从婴儿时起就对特别的人和地方发展出特殊的情感依附，这样的联系是承诺、关怀、信任和爱的基础。这种情感依附让人们可以避免人际关系的紧张和冲突，单靠理性和合约谈判是不能解决这些分歧的。

本文认为，单靠基于理性的一套价值观就可以把地球变为天堂，很可能只是美梦一场。如何协调社会每个自主的个人对幸福的追求呢？ 也就是说，家与国，情和理，截然不同的价值观，如何共存呢？中国在这方面似乎有着先天的文化优势，修身齐家治国平天下，我们并不把它们看作是对立的，而是层次递进的。本文最后提到，我们允许价值取向的对立和冲突，但不要有轻蔑之心。

第三篇：《1843》雜志2018年4/5月号

网址：

https：//www.1843magazine.com/features/the-roaming-empire

现代“桃花源”

这篇《1843》杂志的文章很长，细致地描述了这种微妙而有趣的生活方式，以及围绕它的种种。这样的生活方式，这样的共享生活空间，对年轻人来说，是恰如其分、恰到好处的，可以在保证足够隐私的条件下，给予他们社交的机会，他们可以自由地、舒服地住在这现代的“桃花源”。

这里是伦敦的切尔西，欢迎来到Roam公司打理的一处物业，它是“一个联合生活、联合工作的社区”，为那些可以流动工作、想住哪就住哪的人而设计。生活在这里的人是全球化的拥趸，是灵活就业的受益者。对他们来说，家不是一座城堡，不是一排房间，而是一种心态。

本文指出，家作为对核心家庭的保护，这个概念是现代才有的。家是从公共生活过渡到私人生活的产物，家出现的时候，人们有了隐私。家有两层意思：一是指我们所住的房子，一是指我们心中牵挂的地方，现在，这两层意思已经缠绕在一起，难以分开。

越来越多的年轻人买不起房子，他们选择不买房子，一个人生活，社会变得越来越原子化。对云游四海的新新人类来说，家本无定所，已无必要存在，现在的工作模式越来越适用于他们的游历状态，人们越来越可以做到远程工作，弹性工作。某种形式的公共生活有着明显的好处，非亲非故的人们在这里可以建立关系，交情虽浅，但胜在无需对彼此负责，这种集体社区长期以来一直存在着。许多商业场所开始提供联合生活或联合工作的共享空间，它们发展成为实体的社交网络，让人们在世界各地都可以找到自己的家园。

插文：以人类整体福利为依归的功利主义的道德观忽视了局部的情感依附，人人争当精致的利己主义者，但结果是没有合作和协调，最后走向囚徒困境。