浅析婚礼仪式中宗教信仰与民族文化的交融和碰撞

摘要：本文试图通过解读一场不在教堂举行，且所有亲朋为非基督徒的基督教婚礼仪式，浅析在婚礼仪式场域内宗教信仰和民族文化的交融與碰撞。

关键词：基督教；婚礼；苗族

小水井苗族村是富民县大营镇束刻村委会管辖的一个村民小组。它位于昆明市西北部，富民县的东南部山区，小水井海拔2350米，是典型的的高寒山区。小水井村有154户，478人。是一个典型的基督教村庄，据教牧人员统计，全村有百分之八十的成年人都已受洗。小水井教会作为一个堂点，下辖6个聚会点，小水井教会的牧师长老在当地享有很大的声誉，教会下辖的堂点不仅有苗族也有汉族，在举行一些重大节日，如感恩节、圣诞节、复活节等节日时，跨村落的交流中促进了不同民族的社会交往。不仅如此，信徒生命中的重大礼仪也会邀请到教牧人员和唱诗班来共同见证和参与仪式。笔者以一场不在教堂的基督教婚礼为例，浅析基督教文化与汉文化的碰撞与交融。

一、仪式现场

2017年7月的一个周六，小水井教会教牧人员和唱诗班应邀来到散旦镇参加一场婚礼，新郎的母亲是聚会点的一名基督徒，在儿子新婚大喜的日子，她希望能够用基督教的礼仪来为新人举办婚礼，尽管儿子和即将过门的媳妇并不是基督徒，但还是顺从母亲的要求，举办一场基督教礼仪的婚礼。因为到来的亲朋太多，当地的教堂太小，所以主人决定将婚礼安排在农村集体聚餐的公共空间内举行，教牧人员认为虽然不在教堂举行，但还是尊重主人家的意见，并且面对众多非信徒举行婚礼布道对小水井教会来说也是一次尝试和挑战。小水井唱诗班是一群苗族农民，与汉族相比，苗族的经济是极贫困的，但是在信仰上，无论从数量还是信仰的虔诚程度上，苗族都作为先行者。在这样一个基督教婚礼的场域内，作为先行者的苗族教会，却遭遇巨大的挑战。小水井唱诗班练了一早上的歌，为了今天这一对新人的婚礼做足准备工作。到达之后，张长老蹲坐在没人的角落拿着个小本子记着笔记，专心准备将要讲的内容。龙牧师也是拿着圣经翻看并标记。

婚礼遵循基督教仪式举行，小水井诗班献诗：（1.人的生命只有一次2.唱耶稣给你平安3.耶稣爱你）——长老作为主持人先后有请新郎新娘以及双亲入场，新郎新娘向父母表示感谢——读经（雅8：6-7）—会众唱赞美诗（恭兴婚礼歌）——段执事带领祷告——读经：——诗班献诗并送上圣经的话语作为祝福（欢乐婚姻歌、哈利路亚）——牧师证婚（牧师围绕婚姻主题简短讲道、读经、祷告，引导新人回答结婚誓言、宣誓并交换戒指，最后宣告礼成）

婚礼仪式仅在最初的表达对父母的感谢的环节有些许的神圣感，整个会场非常安静，新郎的母亲掉下眼泪，新郎新娘也感动落泪，自此之后，仅在小水井唱诗班献唱哈利路亚的时候，整个会场安静了几分钟，其余的时间人声鼎沸，祷告的环节，基督徒安静的做闭目祷告，其他大部分人打牌的打牌，聊天的聊天，嗑瓜子的嗑瓜子，仅有一少部分人能够去关注到仪式的进行。到婚礼进行到牧师证婚最隆重的环节，一对新人交换戒指的时候，会场整个已经乱了，一位阿姨开始卷红毯，当卷到最后一张新人站着的红毯时，幸好有人及时制止。整个会场开始摆桌子上菜，已经不像神圣的婚姻殿堂，倒像热闹的菜市场。尽管牧师的声音很洪亮，但是还是淹没在一片嘈杂里。

二、浅析两种文化的碰撞与交融

汉族的婚礼是非常注重亲情和孝道，在婚礼仪式上，尽管各地风俗不尽相同，但是在对父母亲人的孝敬和感谢上却如出一辙。为了吸引在场人们的注意力，主持人尽量都让现场的气氛变得活跃又庄严，所以汉族的婚礼现场一定是非常热闹和喜庆的。张长老作为主持人也

是尊重汉族结婚时对父母双亲的重视，将对父母的感恩放在婚礼仪式的最前面，也说一些汉族结婚惯用的主持词和俏皮话。仪式的现场也能看出两种文化的交融和碰撞，当教牧人员利用汉族婚姻仪式的惯习，就能将所拥有的资源转化为资本，而当婚姻仪式以基督教的礼仪为主时，其拥有的资源就无法转化为资本，成为这一场域内的主导，现场不是信徒的大部分会众会觉得无聊，且场地是在农村集体聚餐的公共空间，虽然布置成教堂的圣坛，教牧人员证婚布道，但是在众多非信徒的眼里，依旧习惯这里是集体聚餐的场地。而音乐是相通的，无论是在基督教婚礼仪式的场域还是在汉族婚礼仪式的场域，都能将资源转化为资本，故在诗班献诗的环节现场能够安静下来倾听。

婚礼仪式请来教会牧者和唱诗班，可以看出在当地宗教信仰发挥着族际交往和民族社会整合的重要作用，抛开民族异质的隔阂，在这一场域内实现交往互动，在婚礼上，教牧人员送上圣经的话语作为祝福，教会也会为新婚夫妇准备一份礼物，主人家也会准备回礼给到到来的诗班和教牧，这种礼物交换也联系了不同民族、不同区域人们之间情感的交流和社会关系的巩固。

作者简介：

牛晶（1993-），民族：汉，籍贯：山西省、运城市或县，单位全称：云南民族大学云南省民族研究所硕士在读，研究方向：民族传统文化与现代化，单位所在城市：昆明。

（作者单位：南民族大学云南省民族研究所）