男性作家视阈下的女性小脚书写

曾甜

摘要：自宋始中国女性缠足开始颇见规模，出现了中国诗词史上第一首有资料可查的专咏缠足的诗歌。小说、戏曲、话本等文学作品中广泛涉及女性小脚书写。男性作家更是偏爱描写女性小脚。因此本文将从男性作家的视阈出发，分别从不同的文学作品中找出男性作家对女性小腳书写的材料并分析他们对女性“小脚”书写态度背后的原因。

关键词：缠足；男性书写；小脚；病态

一、男性作家作品中女性小脚的书写

关于中国历史上女性缠足的起源问题，众说纷纭，概无定论。五代以前，已经有些零星的或者难以确定的关于“缠足”的记载见诸于史籍和诗歌中。中国古代女性开始大规模缠足兴起于宋代。当时出现了第一首专咏缠足的诗歌《菩萨蛮》。此后出现了大量有关女性缠足的文字材料。在宋词、元曲、明清的小说、话本中男性作家对于女性小脚的书写颇多。除了宋代的苏轼，专咏缠足作品的男性作家还包括：张可久、刘改之、萨都剌、史浩、卢炳等人。元代的经典戏剧《西厢记》、民间话本《碾玉观音》等对女性小脚的书写比比皆是。除此之外，明清时期的小说中更是深入刻画女性的小脚，直至达到了一种畸形、变态的地步。主要的作品包括明代社会小说《金瓶梅》、冯梦龙的《三言二拍》、蒲松龄的《聊斋志异》等。甚至在《水浒传》中都有关于女性小脚的描写。

中国男性作家对于女性小脚的研究之深入。明清时期的方绚出品了《香莲品藻》这样的论著，专门针对女性小脚研究。可以说中国古代男性作家十分乐于书写女性小脚。高洪兴在《缠足史》中写到：风俗的形成，绝非是晴空霹雳般突然出现，必须有人提倡，甚至是经过长时间的许多人的不断宣扬，才能见诸实行，才能由少数人而渐及于多数人，才能普及到整个社会[1]。

二、男性作家视阈下女性小脚书写的原因

缠足风俗自宋代开始，持续千年。这离不开文人骚客诗词歌赋的书写。女性的小脚是女性身体的一部分，缠足成为了女性的隐私部位之一，同时也成为了男性产生情欲的部位之一。

宋代之前女足纤小为美便存在。在《孔雀东南飞》中有“纤纤作细步，精妙世无双”以赞美女足的纤小，此时对于女性小脚的描写还没有达到病态的程度。宋代之后，男性作家对于女性的小脚书写便不再只停留在小。“小而锐”的金莲成为了美女不可缺少的标准之一，高洪兴在《缠足史》中说：“文人绞尽脑汁，费尽心机，把三寸金莲吹得天花乱坠，使出浑身解数要把缠足描绘成天上少有，人间绝无的第一等美妙事儿，叫人一闻金莲便会怦然心动，魂销骨蚀，叫人一见金莲就想入非非，欲仙欲佛[1]。”在男性作家视阈下，对于女性小脚的书写体现出了他们对于女性小脚的大力歌颂和狂热崇拜。这种大力的赞颂与书写正是男性作家日趋膨胀的性满足的最好诠释。

明清时期的风流才子李渔与方绚对于女性小脚的研究可谓是头等专家。李渔的弓足之见，反映出他对于女性小脚研究的精湛与深入，他提出女性的小脚不但要小还应“小而能行”、“行而入画[2]”。关于小脚的论著更是不断。明清时期很多小说中都出现了关于女性小脚的直接书写。这充分的体现了男性作家对于小脚的更深入追求，金莲与性成为了一种互补的关系。刘汉乐在《缠足，畸形审美文化心理剖析》一文中说：“从审美的角度说，某一种审美观念超出了自然范畴而极端发展，又未被社会所接受为普遍认可的美学观念，就可以看做是一种特异化的美的意识，小脚美正是这么一种特异美感的体现。”

清代的方绚将这种审美逐步的推上了扭曲畸形的道路。在他的《香莲品藻》中，他将女子的三寸金莲诗情画意地展现给了后代的大批文人骚客以及金屋藏娇的男性们。除此之外他还倡导香莲三贵在于：肥、软、秀[3]。这已不再单单欣赏女性脚的纤小，而是把审美范围扩大到了肥、软、秀的层面上。女性的一双金莲好似一道充满了无穷魅力的风景，如此细腻地书写女性的小脚，中国古代出现了变态的“金莲迷信”、“金莲崇拜”者，他们对于女性的小脚审美近于苛刻。

三、结语

如此变态的审美使中国女性的身体遭到了荼毒，一双双不断畸形，不断摧残的小脚，使她们受尽折磨。在男性作家不断地书写下，女性小脚的审美观出现了异化，它直接导致了大批男性对于女性小脚恶俗想象的产生；同时也扭曲了古代男性与女性正确的审美观。辜鸿铭说：女子缠足后，足部凉，下身弱。故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至“三寸”即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。病态的审美观导致中国女性缠足的恶习延续了几千年。男性作家的这种恶趣味的欣赏，使缠足的风气愈演愈烈，已经发展为一种畸形文化。

参考文献：

[1]高洪兴.缠足史[M].上海文艺出版社，1995.

[2]李渔著，艾舒仁编，冉云飞校.李渔随笔全集[M].成都：巴蜀书社，2003.

[3]方绚著.香莲品藻[M].《香艳丛书》第八集第1卷，上海：国学扶轮社，1914.

（作者单位：西华师范大学文学院）