恩格斯的平等观及其现实意义

董朝霞

[摘要]在著作《反杜林论》中恩格斯以唯物史观为基础，批判了杜林的先验主义方法论和唯心主义平等观，揭示了杜林平等观的抽象性、虚化性和不可靠性，提出了具有时代性、阶级性和现实性的无产阶级平等观。恩格斯关于无产阶级平等观的论述对于建设社会主义和谐社会、促进社会主义公平正义具有重要意义。本文从《反杜林论》中恩格斯对杜林平等观的批判出发，阐述恩格斯平等思想的基本内涵，探究恩格斯平等思想对建设社会主义和谐社会的现实意义。

[关键词]恩格斯；平等观；现实意义；《反杜林论》

[中图分类号]A8

[文献标识码]A

[文章编号]1671- 5918（ 2018） 06- 0109- 03

恩格斯以唯物史观为哲学基础批判了传统的平等观，在抽象、空洞的平等观念中增添了许多实质性内容，将超阶级的、脱离现实的平等观念拉回到现实的阶级社会之中，将传统的政治平等拓展至经济、文化、社会等范畴之内，形成了具有鲜明阶级性、社会性和时代性的平等观念。论著《反杜林论》就集中体现了恩格斯的平等思想，在《反杜林论》中恩格斯批判了杜林的先验主义方法论、抽象平等观，阐述了无产阶级的平等思想，这些对促进社会平等、建设和谐社会等具有重要意义。本文从恩格斯的《反杜林论》为例，分析恩格斯平等观的思想内容，探究以恩格斯平等观对建设社会主义和谐社会的现实意义。

一、《反杜林论》中恩格斯对杜林平等观的批判

《反杜林论》是恩格斯在批判小资产阶级社会主义者杜林所创造的“体系”的过程中形成的思想著作，在《道德和法，平等》一章中恩格斯对杜林所创造的“体系”进行了全面而透彻的思想批判，揭示了杜林平等观在方法论和思想内容上的缺陷。

（一）恩格斯批判了杜林平等观的唯心主义先验论。为了更好地阐述自己的社会主义理论，杜林建构了涉及自然世界、人类社会、思维领域的庞大思想体系，同时杜林声称自己在哲学、政治、经济等领域获得了终极真理，在论及平等问题时杜林是这样讲的：社会由意志平等的两个人组成，杜林以此为基础阐述了“平等”规定性，即“其中一个人不能向另一个人提出任何肯定性的要求”，同时杜林从社会平等模型和平等的规定性出发，将研究对象分解为若干、可以套用公理的简单要素，然后按照自己的方法得到具有数学精确性的结论，并宣称获得了“永恒真理”。从方法论上看，杜林的平等观不过是“从对象的概念中逻辑地推论jJ这些特性”，这必然导致事物的概念与映像相脱节。恩格斯就从方法论角度批判了杜林的平等观，阐述了杜林平等思想的先验主义本质。在恩格斯看来，杜林采用先验主义方法把认识对象分解为“简单要素”，然后把“不言而喻的公理”用于这些要素，这不过是“从观念推论出现实”，这种平等思想是脱离现实生活和社会关系的，是一种形而上学、唯心主义的平等思想。恩格斯还揭示了杜林先验主义方法论的材料性质问题，这些材料包括“当作基础的抽象中可能存在的现实内容的一点点残余”、“这位玄学家意识中带入的内容”。

（二）恩格斯批判了杜林平等观的抽象本质。恩格斯批判了杜林这种不加任何前提的平等观，并以唯物史观揭示了杜林平等观的种种误区和抽象本质。杜林关于“两个人”模型的假设是不可靠的。杜林将复杂的社会关系简化为两个以上的人组成的关系，将社会生活中的人人平等抽象为意志平等，这种简化与抽象化很容易陷入形而上学的窠臼。恩格斯指出，在社会生活中人与人之间的身份、地位、性别、权力等差别巨大，根本不可能存在两个完全平等的人，杜林关于“两个完全平等的人”的假设是“摆脱了地球上发生的一切民族的、经济的、政治的和宗教的关系……两个人身上除了人这个光秃秃的概念，在没有别的了”。

杜林的平等观存在许多自相矛盾的地方。杜林关于“两个意志的完全平等”的理论进入现实社会中后就会陷入困境，为了摆脱困境，杜林不得不进行理论上的白网其说。恩格斯就以唯物史观为理论基础，批判了杜林平等观的不彻底性。比如兒童是“一个不足的意志”，在成人世界中儿童无平等可言；有些人是有人性的，有些人带有兽性，所以人与人存在“道德上的不平等”；一个人按照真理行动，而另一个人却依据偏见行动，按照真理行动的人有权对按照偏见行动的人采取“暴力行动”。显然，杜林的平等观只能存在于虚拟的抽象世界之中，一旦进入现实世界之后，平等就会变得不可靠的。

二、《反杜林论》中恩格斯对马克思主义平等观的阐述

在《反杜林论》中虽然恩格斯批判了杜林抽象的、“浅薄而拙劣”的平等思想，但是恩格斯并未否认作为社会意识而存在的平等观念，也未否认平等观念在推进社会进步上的积极作用。同时，恩格斯对杜林平等观的批判并未止步于此，而是在批判杜林先验主义平等观的基础上阐述了辩证的、唯物的马克思主义平等观。

（一）平等观是历史的、发展的概念范畴。恩格斯认为，平等观从来都是历史的、发展的，在不同历史时期往往有着不同的平等观，如原始社会、古罗马时期、中世纪社会的平等观就有很大差异，原始社会中的平等只存在于部落成员之间；奴隶社会中的平等只存在于自由民之间，奴隶和平民之间是没有平等可言的；中世纪基督教的平等是“承认一切人的原罪的平等”。同时，恩格斯又指出，工业革命后资产阶级登上历史舞台，开始对封建特权提出了平等的要求，要求“摆脱封建桎梏，消除封建不平等”，于是资产阶级将自由、平等看成普遍人权，这种抽象的人人自由平等的本质就是资产阶级的自由平等。

（二）不平等的本质是经济基础不平等。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，最终决定着社会观念、意识形态、思想文化的发展状况。在《反杜林论》中恩格斯指出，在现实社会中由于人的生产能力和占有物质财富的差异，人的意志是不平等的，就像小说《鲁滨孙漂流记》中鲁滨逊与星期五一样，由于生产能力和财富占有的不平等，两人自愿结成了主仆关系。同时，思格斯还指出，普鲁士废除农奴制后许多农奴仍然愿意处于受奴役地位，这样可以使他们在遭遇不测时可以获得农奴主的照顾。可见，经济地位上的不平等是一切不平等的根源所在，在不能彻底消灭私有制之前“那种抽象的意志平等在社会上是不存在的”，将“暴力行动”看成不平等的根源实质上是为了掩盖剥削阶级对人民的剥削和奴役。

（三）无产阶级平等思想及其内在本质。恩格斯认为，平等是人类社会普遍的价值追求，虽然无产阶级和资产阶级都有平等的要求，但是两者对平等要求的内容却是截然相反的，资产阶级平等是为了消灭阶级特权，实现政治平等；无产阶级平等是“对明显的社会不平等……骄奢淫逸者与饥饿者的对立的白发反应”，是为了消灭阶级本身，实现社会平等与经济平等。在考察了资产阶级和无产阶级的平等观后，恩格斯还得出这样的结论：平等观念是在特定历史条件下形成的社会意识，与时代的生产力和生产关系的发展程度联系密切，绝对不是永恒的真理。要实现社会平等，就需要发展生产力，改革不公平的社会关系。

三、恩格斯平等观对社会主义和谐社会建设的现实意义

在社会转型期，我国面临着发展不平衡、贫富差距大、民生发展滞后等不平等问题，这些不平等问题给社会和谐、改革发展等带来许多负面影响。为此，应当深入研究《反杜林论》中关于资产阶级平等观的批判和无产阶级平等观的论述，探究恩格斯平等观对建设社会主义社会和谐的现实意义，以更好地推进社会公平正义。

（一）应以唯物史观考察平等、自由等社会价值问题。恩格斯关于平等观的论述启示我们：在人类价值领域不存在“绝对真理”，所有关于人类价值的思想命题都是动态的、发展的、历史的，都要受到特定历史条件的影响和制约，脱离特定历史条件空谈平等思想是毫无意义的，平等思想与特定时代的经济基础、社会关系、政治制度等有着密切联系，这些平等思想往往能够从经济基础和文化观念中找到根源。因而，在社会主义和谐社会建设中，应当以历史唯物主义思想为理论基础考察社会平等问题，从中国的经济发展、社会建设、政治制度、民生发展等基本国情出发分析中国的自由、平等、民主、人权等社会价值问题，制定适合中国国情的社会平等目标，积极稳妥地推进社会公平建设。

（二）应当通过经济发展、政治建设等推进社会平等。恩格斯认为，资产阶级的平等是以资产阶级的根本利益为出发点的，其实质就是“资本平等”，体现了资本家对无产阶级的剥削和压迫；无产阶级的平等是以消灭阶级、实现经济与社会平等为根本目的的，它与资本主义的平等具有本质区别。同时，恩格斯还指出，平等思想是历史的、发展的，与特定的经济基础、政治制度等有着密切联系。因此，在和谐社会建设中，应当坚持经济基础决定上层建筑的基本原则，全面推进改革开放，不断解放和发展生产力，推进经济持续快速发展，为社会平等的实现奠定坚实的经济基础。此外，应当高度重视政治制度、社会制度等对社会平等的影响，积极推进政治体制和社会制度改革，化解影响社会公平的制度障碍，比如，应完善公民政治参与制度，化解城乡二元结构制度，改革收入分配制度等。

（三）应坚持以唯物史观为指导的社会主义平等观。当前，我国正处于社会转型的特殊历史时期，存在着就业机会不平等、市场竞争不公平、收入分配差距大等不公平现象，这些成了社会关注的焦点。在这些社会不公平问题时，许多人试图以“新儒学”、“普世价值”等取代马克思主义平等观的正统地位，对此，我们要以唯物辩证法揭示“新儒学”思想和“普世价值”的内在本质，批判各种不符合社会主义意识形态的平等观。以普世價值为例，抽象的普世价值是含混不清的概念，它消解了价值现象的历史性、抽象性、阶级性等，抽掉特定的社会条件谈论价值现象，采用从概念到概念的抽象分析方法分析社会平等问题，显然，这些普世价值、终极真理等都是虚化的、不切合实际的，会给社会主义意识形态建设带来许多危害。所以，应当牢牢坚持社会主义平等观，用唯物史观分析自由、平等、人权等价值观念，从中国国情和现实出发建构中国特色的平等观和价值观。此外，应坚持社会主义核心价值观，用核心价值观引领精神文化建设，不断提升社会成员的思想素质和政治觉悟，为社会公平营造良好的文化氛围。

在《反杜林论》中，恩格斯批判了杜林的唯心主义平等思想，提出了无产阶级的辩证唯物主义平等观，“无产阶级平等要求的实际内容就是消灭阶级的要求，任何超越这个范围的平等要求都将流于荒谬”。因此，应深入研究恩格斯的平等思想，用恩格斯的平等思想指导社会主义和谐社会建设。

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