西山 一个人的远方

颜士州

西山是凤凰栖息的地方，滇池岸边“睡美人”的传说感动过无数青年男女。对于爱做梦的我来说，她是一个谜，也是一个梦，是一个让人无法抗拒的诱惑。

西山 万千气象

伫立在圆通山顶，凝神西望，透过淡淡雾霭看西山，仿佛是一位妙龄少女在薄纱笼罩中沉睡。难怪当地的人们叫她“睡美人”。

西山，是太华、华亭、罗汉、碧蛲群山的总称，现已辟为森林公园。它的北段以华亭寺为中心，是一组庙宇罗列的古建筑群；南段，鱼口、观音山是疗养区。昆明市内有专线公交通到西山，沿山盘旋而上可直达龙门脚下。

沿着蜿蜒山势前行，郁郁葱葱的林海首先映入眼底。虬劲的苍松盘踞崖间，挺拔的篁竹丛生涧旁；扑眼而来的山花，像缤纷的彩玉，星星点点镶嵌在青碧丛间。盘桓在这里，清凉无暑，烦热尽消，真有点不知天上人间。

茫茫林海中，一座朱红色亭楼掩映在松柏林间，这是著名的华亭寺钟楼。华亭寺规模宏伟，为昆明郊区寺庙之冠，始建于元代，历经多次重修。山门外有莲池，寺院内有群雕。这里广植花木，玉兰、杜鹃、牡丹、芍药，四季轮放，景色动人。距离这里不远的太华山中，有一刹太华寺坐落于绿荫深处。太华寺创建于元代，以花木著称，其中山茶最有名。当年徐霞客在游记里就有“殿前夹墀皆山茶”的描述。寺里有一碧万顷楼，又名望海楼，登楼远眺，确是一幅湖山来眼底、湖光山色共一楼的美丽画卷。

太华寺南罗汉山，山势险峻，循石阶拾级上行抵古郁罗台，三清阁即悬于绝壁之上。相传这里是元代梁王的避暑宫。明朝时，日本谪滇诗僧机先的《梁王阁（在碧鸡山下）》里写道：“碧鸡飞去已千秋，闻说梁王曾此游……”

龍门 永恒图腾

由三清阁去达天阁一段，通称“龙门”，全部是沿崖凿就的石刻工程。石磴、石道、石殿、石栏、石像、石联……触目皆石，浑然一体，工程奇绝，游人来到这里，无不感叹神工鬼斧。从两壁刻着“云海”“石林”的旧石室，通过雕有观音坐像的慈云洞，也就是第二石室，直到云华洞至达天阁的新石室，全部工程都是自清乾隆四十六年开始，至咸丰三年结束，前后72年间断续开凿雕刻完成。

首创此事的是乾隆年间一贫穷道士吴来清。吴来清出于宗教的虔诚，在昆明一带修桥补路，人们鉴于往来西山须经铁索桥的险途，建议他在朱家庵另辟洞天。他欣然从命来到西山，用铁锤、铁钻开山不止，经历了14载的风雨朝夕，终于凿通危岩。彝族文士那文凤，对于吴道士艰苦卓绝的精神毅力颇为感动，在嘉庆辛酉年挥笔写下一首七绝：“万钻千锥显巨才，悬崖陡处辟仙台。何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。”这首诗现在依旧刻留在达天阁的香炉上，这也是“龙门”命名的由来。

《续修昆明县志》中，曾介绍过杨汝兰这一人物，杨汝兰是继吴来清筹划组织龙门一带开凿工程的第二人。不过，他不像吴道士那样亲自动手，只是作为组织者而已。

第三位主持凿岩开山的是杨际泰，他招工继续进行这项工程。山下龙王庙的70多户石工，以千斤索悬身空中作业，备尝艰辛。石室的结构，刻工的精湛，更超越了前人。新石室宽深高大，室内的石像——魁星，身高三尺，执斗握笔，脚踏鳌背，扭转身躯作点斗的姿势，形象很是传神。这里，上天棚，下地面，中神案、香炉、烛台以及花瓶、供品等，都是由一片岩石凿成。人们常用“巧夺天工”“叹为观止”来形容工艺之精、景色之奇，龙门石刻可说是当之无愧的。

游览西山，龙门展示出一个高潮。因地制宜，依山就势，人工与自然风光有机地融合在一起。当人们欣赏过寺院、殿宇、花卉、石刻之后，置身在“洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情”的环境里，极目远眺，峻岭如屏，滇池如镜，小船如叶，景色如画……

竹 传奇历史

在去西山途中，有一座宁静幽深的佛寺，土红色的山门外墙上写着“筇竹禅寺”。门内，两株元代的孔雀杉，至今郁郁葱葱，枝叶碧绿。

寺内建筑宏伟，布局严谨，花木繁多。林立的碑刻记载着禅寺的兴革变迁。这座寺院相传创建于初唐，元代时曾是一座十分闻名的佛寺，其后毁于大火，经过多次重修。现存的殿宇是清光绪时重修的。就在这次重修时，诞生了驰名的五彩泥塑艺术珍品——五百罗汉彩塑。塑像作者是四川民间雕塑家黎广修。黎广修能书善画，且对佛学很有研究，在塑造这五百罗汉时，他带着几个徒弟，呕心沥血，经历七个寒暑完成。这些塑像的衣衫服饰，表情神态，与一般佛寺里那种程式化的塑像迥然不同，使人感到生活气息甚浓。

五百罗汉各具神态，无一雷同，年轻的罗汉，露胸裹腿，肩挑经书，满面春风的样子，恰似砍柴归来的青年农民；五蕴罗汉身上那5个天真活泼的孩子，把这个慈祥的罗汉引得笑眯了眼睛；一个躯干结实的罗汉，左手持鞭，怒视右前方，像一个将要跃起的勇士；一身着蓝衫、双手拿着一块有花木板的罗汉，满面愁容，似在诉说心中的哀怨。

在群塑中，还有几个罗汉组合呼应的场景，使得塑像更加富有生机。有两个罗汉，一个手展书卷，另一个正在仔细欣赏，恰似那时的两个文士；另两个各持经卷的罗汉，一个似在倾听对方讲解阐述，流露出认真切磋的模样，很像两位学者一起聚精会神地攻读。在一个赤足罗汉前，有一挑箩，内盛石榴和佛手；右侧一罗汉弯腰拣出一个石榴，两人颇似街市上的商贾。一个身着紫衣红裤、身材魁梧的罗汉，右手高举金箍，左手下趴着一只已被驯服的猛虎；旁边的一个拄杖罗汉，正欲用手去抚摸。伏虎罗汉肌肉坚实，浑身充满着气力，就像《水浒传》里武松打虎式的英雄人物。还有彼此恳谈的，相互观赏的，窃窃私语的，各自闲坐的，虽然都是罗汉，但又各具性格，洋溢着人世的特色。

这些罗汉为何能如此形态各异？据寺僧相传，黎广修在塑造过程中，常常深入昆明社会，观察各种人物的神态表情、言谈举止，作为创作的素材。因此，他能摆脱雕塑佛像的传统方式，通过宗教题材，表现当时不同阶层人物的生动形象和内心世界，在雕塑艺术上取得高度成就。

在寺内厢房有黎广修撰书的楹联，阐明了他进行创作的指导思想。联曰：“大道无私，玄机妙语传灯篆；仙缘有分，胜地同登显佛场。”在他看来，根据佛教教义，对任何人都应该不分亲疏厚薄，只要虔诚信奉，苦心修行，都可以获得正果。在这样的思想指导下，他就把古印度的罗汉改塑成昆明城乡各个阶层的人物形象。据说，最后连他自己也塑了进去，真是妙不可言的创造。

在西山但见朝霞飞荡，缥缥缈缈，使人有身居琼楼玉宇之感，仙阁幻境之情。从这儿极目远眺，南国风光一片葱绿，茫茫滇池水天一色，缥缈无际。它像一颗晶莹剔透的明珠，有了它，花团锦簇的春城昆明，更显得秀丽动人。