读庆远白龙洞石达开唱和诗之我见

韦美兵 施铁靖

【摘要】唱和诗中流露出两种情绪的诗辞，都折射出一个聚焦点：石达开师驻庆远时，已经军心不稳。庆远白龙洞石达开及其部将唱和诗的存在，是翼王军离开天京转战各省至庆远，为翼王军由盛而衰转折点重要的文史资料。

【关键词】唱和诗；石达开；庆远；白龙洞

【中图分类号】I209 【文献标识码】A

清咸丰六年（1856年）八月，太平天国北王韦昌辉杀东王杨秀清酿成“天京内讧”。九月，翼王石达开奉命率部回天京讨伐韦昌辉。十月，天王洪秀全杀韦昌辉，委任石达开暂主大局。不过半年，天王疑石达开，石达开因疑惧，于咸丰七年五月率部离开天京以避祸。此后，石达开出安庆，入江西与湘军争战；咸丰八年三月进浙江，六月南下入福建，杨辅清与之不和，遂率部转战江西与湘军周旋；咸丰九年四月，石达开与刘长佑战于湘南，七月，攻宝庆，走东安，旋入广西攻桂林，不果；九月撤离桂林攻占庆远（今宜州）。①

据《宜山县志》载：“（咸丰九年）九月十八日，伪翼王石达开先锋赖剥皮突至大曹。十九日，贼十余万至洛东，兵勇溃。二十日，城陷。”②就是说，太平天国“天京内讧”之后，翼王石达开率所部于咸丰七年（1857年）五月离开天京，一直在安徽、江西、浙江、福建、湖南等省与清军转战两年多，于咸丰九年（1859年）八月进入广西，九月二十日占领庆远府。另据《宜山县志》载：“（咸丰十年）四月初六日，石达开由里苗窜忻城思练出迁江。初九日，城中匪去尽，即日县境肃清。”③据此，我们知道，太平军石达开部驻节庆远大约7个月之久。石达开驻节庆远（今宜州）半年多的活动，史学界鲜有学者研究。笔者拟就石达开与众将在庆远白龙洞题壁唱和诗，提出拙见，以就教于方家。

一

据罗尔纲先生考证，庆远白龙洞石达开与众将题壁唱和诗，是国内迄今发现石达开题壁诗唯一真迹，弥足珍贵。为更好地与方家互动、切磋，兹将石达开唱和诗全文敬录如下。

太平天国庚申拾年，师驻庆远，时于季春，予以政暇偕诸大员巡视芳郊，山川竞秀，草木争妍；登兹古洞，诗列琳琅，韵著风雅，旋见粉墙劉青云句，寓意高超，出词英俊，颇有斥佛息邪之概，予甚嘉之，爰命将其诗句勒石，以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石，以志游览云。

翼王题：“挺身登峻岭，举目照遥空。毁佛崇天帝，移民复古风。临军称将勇，玩洞羡诗雄。剑气冲星斗，文光射日虹。”元宰张遂谋敬和：“岩洞高千丈，登临万象空。尊王崇正道，斥佛挽颓风。举目山河壮，横腰剑佩雄。旌旗红耀日，将士气如虹。”地台右宰辅石蔡亲敬和：“从龙欣遂願，附凤又翔空。整旅同时雨，还乡咏大风。虚无嗤佛老，运会属英雄。贵制诗精妙，挥毫气吐虹。”户部大中丞萧寿鐄敬和：“胜地因人著，悬崖接太空。偶留名士句，竟感大王风。长啸千山应，高吟万古雄。遥瞻挥翰处，天际亘青虹。”礼部大中丞周竹歧敬和：“春深花映谷，羽满鹄腾空。电扫龙吟雨，云飞虎啸风。看山双眼大，报国一心雄。惨此民情恶，烽烟蔽碧虹。”兵部大中丞李遇隆敬和：“佛老原荒诞，无仙洞亦空。草忻沾化雨，琴快谱熏风。人杰山增色，才高笔逞雄。碑铭留万古，钩画映晴虹。”吏部尚书孔之昭敬和：“侍驾游佳胜，梯云蹑半空。岭头欣就日，洞口喜迎风。斥佛刘诗壮，从龙国士雄。乘时施化雨，万姓仰霓虹。”户部尚书李岚谷敬和：“诗与境俱古，眼同天并空。振衣心向日，提剑腋生风。德布王恩荡，威扬士气雄。漫言归路险，绝壑架长虹。”礼部尚书陈宝森敬和：“古洞龙飞去，凭崖一望空。名山多妙境，隐士有高风。地本因人胜，王真命世雄。从知游览处，掷剑化飞虹。”

巳未季秋游白龙洞怀古，江右李岚谷题：“怪石磷磷险且陡，峭壁巉崖开洞口。宦游到此眼界空，登高不拘九月九。扳萝直上寂无人，满壁联吟叙陆叟。陆叟一去不知踪，白云深处空回首。潜身更进一层崖，岩空洞古飞龙走。白龙腾去剩空潭，常飞紫气冲牛斗。自从唐代辟荒崖，洞里乾坤夸别有。今时尚忆古人游，古人那见今时友。古今多少大英雄，显赫威风今在否？不如随遇且随缘，笑傲烟霞游岗阜。扫石围棋又赋诗，得意挥毫不住手。高谈尚论半山巅，倚石披襟聊酌酒。醉归莫觅路西东，一带苍烟迷古柳。菊花香送晚风凉，夕阳斜照新晴后。行行且止共吟哦，胸怀洒落无尘垢。者番景况乐如何？我道此乐真不朽。”工部大中丞吕玉衡敬和：“灵境何年凿？幽深万象空。余闻发豪兴，欲往凌清风。龙卧今应醒，人奇句亦雄。大呼拔长剑，天外断飞虹。”精忠大柱国朱衣点敬和：“登临古峭壁，梵刹盘虚空。佛灭余花鸟，诗歌振谷风。从龙心已遂，逐鹿志尤雄。指点东关外，长桥卧玉虹。”附录楚南刘青云原韵：“异境从天辟，登临眼界空。万家遥带雨，一水怒号风。古佛形容怪，奇人气象雄。回看腰上剑，飞去作长虹。”④

上述太平天国翼王石达开与其部将们的唱和诗全文，为摩崖石刻。面积：高123厘米；宽151厘米。字体大小：真书；字径2.3厘米。全部石刻为939字。地点：河池市宜州区庆远镇会仙山白龙洞外东侧2.5米处崖壁上（距台地1米）。

二

细读石达开及其部将唱和诗全文，使人感觉诗作者们的诗文造诣相当高，文化修养应该在当时的举人以上。几乎每首诗的遣词造句，对仗平仄，构诗押韵，都具工整。从诗文所表现的意境来看，石达开的诗写得气吞山河，有王者之风。特别是“毁佛崇天帝，移民复古风”两句，充分表达了石达开作为一位革命者的理想和意志。“剑气冲星斗，文光射日虹”则表现了一位大军统帅文韬武略的果敢与豪情。相比之下，其部将们的和诗，虽说都写得工整精妙，但多为迎合应景之作。例如：元宰张遂谋的“尊王崇正道，斥佛挽颓风”；地台右宰辅石蔡亲“贵制诗精妙，挥毫气吐虹”；户部大中丞萧寿鐄的“偶留名士句，竟感大王风”；兵部大中丞李遇隆的“人杰山增色，才高笔逞雄”；礼部大中丞周竹歧的“春深花映谷，羽满鹄腾空”；吏部尚书孔之昭的“侍驾游佳胜，梯云蹑半空……万姓仰霓虹”；户部尚书李岚谷的“德布王恩荡，威扬士气雄”；礼部尚书陈宝森的“地本因人胜，王真命世雄”等。

通读石达开及其部将的唱和诗全文之后，首先有一点是可以肯定的，即太平军翼王部队，从统帅到军中主要将领，其整体文化水平之高，在太平军其他各王部队中，不但是一花独秀，也许在中国历史上相比任何一支农民起义军，都是罕见的。这是笔者所见之一。从石达开亲自为自己与众将唱和诗题写“太平天国庚申拾年 ，师驻庆远，时于季春，……予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石头，以志游览云”的序文来看，唱和诗写作的时间是“太平天国庚申拾年，师驻庆远，时于季春”，也就是清咸丰拾年（1860年）农历三月；而且是石达开下令将唱和诗全部“俱刊诸石，以志游览云”的。这是笔者所见之二。

“予与诸员就原韵立赋数章”，这“立赋数章”到底当时石达开与众将们即时吟哦了多少首？从石刻刊载属于当时唱和诗的应该是十一首。因为当时随石达开登临白龙洞一起游览有“元宰张遂谋”到“精忠大柱国朱衣点”，共十人。一人唱和一首，即十首，加上翼王诗一首，唱和诗总共为十一首。这是笔者所见之三。

但是，从现存石刻刊载的“翼王石达开唱和诗”中，却多了一首个人游览白龙洞的长诗。即在“礼部尚书陈宝森”的和诗与“工部大中丞吕玉衡”的和诗之间，加刊了“江右李岚谷”的“己未季秋游白龙洞怀古” 诗。细读李岚谷这首写作于己未季秋，长达224字的感怀诗，隐含着“自从唐代辟荒崖，洞里乾坤夸别有。今时尚忆古人游，古人那见今时友。古今多少大英雄，显赫威风今在否？不如随遇且随缘，笑傲烟霞游岗阜”的失意伤感。这不仅与唱和诗的主旋律不同，而且和李岚谷自己“太平天国庚申拾年季春”随石达开游白龙洞和诗中“振衣心向日，提剑腋生风”的壮怀激烈，完全是两回事，何也？这是笔者所见之四。

作为石达开翼王军队的户部尚书李岚谷，应该是石达开军的财政主管，一切事务开支都经他筹划。所以，石达开命将自己和随员的唱和诗“俱刊诸石”的任务，自然是由李岚谷请人书写、刻石完成的。在请人书写刻石的过程中，作为财政主管，他将自己己未年（太平天国九年）季秋写成的怀古诗，也刊刻其间，这就成了今天人们所看到整幅石刻中共有十二首诗。唱和诗刻石完工之后，他只向翼王口头汇报即可。那时翼王考虑的是军国大计，革命前途，唱和诗“俱刊诸石”乃区区小事。因为石达开下令“予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石，以志游览云”，户部尚书李岚谷才乘机在翼王与众将唱和诗刊刻中，塞进一己“私货”。虽说是“私货”，却是一首思想性、文學性都别出心裁的怀古诗。这首“己未季秋游白龙洞怀古”诗出现在这里，颇使研究者费解。

“巳未”是纪年，即“太平天国己未九年”，也是清咸丰九年（1859年）；“季秋”即农历九月。古人习惯用“伯”“仲”“季”来表示一、二、三，或老大、老二、老三之顺序，农历七月为“初秋”，八月为“中秋”，九月即“季秋”。据《宜山县志》载：清咸丰九年（巳未年）九月二十日，翼王石达开占领庆远府城，时为“季秋”。就是说，作为太平军石达开的户部尚书李岚谷，在太平军占领庆远府之后的几天内，他就独自游览了庆远名胜白龙洞。作为文人，游白龙洞怀古生情而吟哦出这首长诗，是有感而作。从其落款为“江右李岚谷题”来看，当时他是隐匿身份，便衣出行的。李岚谷“巳未季秋游白龙洞怀古”长诗，夹杂在第二年（庚申年）季春翼王石达开与众部将们（包含李岚谷）游白龙洞唱和诗中刊出，就明白地向后来读史者透露出一条非常重要的历史讯息，切不可错过而等闲视之。这是笔者所见之五。

仔细诵读石达开部将十人的唱和诗后，独有“精忠大柱国”朱衣点的和诗其诗意与其他九人是“和而不同”的。朱衣点的八句和诗中，后面四句“从龙心已遂，逐鹿志尤雄。指点东关外，长桥卧玉虹”令人回味隽永。

据宜山韦甘睦先生考注：“朱衣点，湖北人，传说为明靖江王之后。士子出身，举天朝进士，在翼王部下被封为孝天豫，是‘猛将能员之一。1858年2月随石达开自抚州东进浙江，后转战于赣、浙、闽、湘各地。1859年石达开回师广西，他与彭大顺担任先锋，封精忠大柱国。”⑤作为读书人的朱衣点，由于不满清朝的腐朽统治，参加了太平军，并参加了太平天国的科举考试得中，成为天朝进士，满腔热血立誓要为天朝尽忠。在翼王石达开奉天王之命进京辅政期间，朱衣点投到他平素最为敬仰的翼王麾下。在跟随石达开南征北战之中，朱衣点智勇双全，足堪大用，被封为“精忠大柱国”，成为石达开部的“猛将能员”之一。本来朱衣点的志向是：“从龙心已遂，逐鹿志尤雄”，其心迹在和诗中表达得非常清楚，希望跟随翼王逐鹿中原而非回师广西。用和诗“指点东关外”之句，隐劝翼王江浙一带才是天国的主战场。这是笔者所见之六。

庆远白龙洞翼王石达开与众将领的唱和诗，没有具体的刊刻时间，只有“太平天国庚申拾年，师驻庆远，时于季春”的大概时间。据《宜山县志》载：“（咸丰十年）四月六日，石达开由里苗窜忻城思练出迁江。初九日，城中匪去尽，即日县境肃清”来看，太平军是在咸丰十年四月九日全部撤离庆远，朝来宾方向移动。从此，石达开再也没有回过庆远，直至清同治二年（太平天国癸亥十三年）五月，在四川大渡河陷入绝境，壮烈牺牲。从太平天国丁巳七年（1857年）五月，石达开为避祸率所部大军离开天京，转战皖、赣、浙、闽、湘、桂、滇、黔、川九省，至太平天国癸亥十三年（1863年）五月，全军覆灭止，整整战斗了六年。熟悉石达开部这六年斗争史的学者都知道，石达开师驻庆远，是他离天京后，转战九省中，师驻一地，时间长达半年以上者，仅庆远而已。白龙洞名胜近在咫尺，为何到师驻庆远半年之后的第二年“季春”才“予以政暇偕诸大员巡视芳郊”呢？这说明，石达开驻节庆远期间，忙于军国大计，根本无暇顾及游山玩水之闲情逸致。“予以政暇”，说明大计已定，石达开决定移军他往，才放松一下心情游览当地名胜。这一游，就给宜山人民留下了一幅珍贵的文史资料——石达开及其部将唱和诗。因此，其刊刻的时间应该是咸丰十年（1860年）三月底至四月初之间。这是笔者所见之七。

从前述朱衣点和诗中，已窥见石达开部“猛将能员”之一的精忠大柱国心存异志。在石达开驻节庆远期间，朱衣点曾劝“石达开返师回京共图国是，石不从，朱衣点遂与彭大顺、童容海、吉庆远等数十将领脱离石达开带队回京。”⑥朱衣点与石达开的分手，是石达开回师广西后最严重的事件，严重地削弱了石达开部的战斗力。那么，朱衣点离队于何时？据韦甘睦先生考注，翼王大军撤离庆远经忻城思练出迁江，朱衣点部曾随大军在忻城暂驻，因慕忻城孝廉方俊贤之名，相与纵谈甚洽，遂以诗劝方俊贤出山：“一识荆州似列侯，谪仙契合羡名流。阳春缥缈吟高阁，时雨丁冬听小楼。万里云开腾骥足，两间气化属龙头。逼人富贵君知否？奚必林泉老唱酬。”谁知方俊贤竟委婉地谢绝朱衣点并附诗：“军门大帅一旗飘，刁斗森严静未嚣。天使有心求剧孟，书生无福效班超。牛衣对泣妻交谪，马帐谈经子尚娇。纵使远游游未得，祈容疏懒伴渔樵。”⑦

这事虽小，却给朱衣点心绪震动很大。他认为广西作为太平天国发祥之地，但一地方落魄举人都不认同，他再跟石达开在广西折腾是没有出路的。所以，朱衣点与彭大顺等将领商量后，率所部脱离翼王回京投入忠王李秀成麾下，继续为太平天国冲锋陷阵。据此，朱衣点离队的时间应该是咸丰十年（1860年）四月。这是笔者所见之八。

三

综上，笔者文中所见之一、之二、之三，是读诗者显而易见的，毋容贅述。重要的是笔者所见之四、之五和之六。文中笔者所见之四或之五，通过石部主要将领之一的户部尚书李岚谷前后两首诗对比，折射出石达开所部回师广西庆远时，将领们的消极情绪已经开始蔓延。唱和诗中那种气吞山河、铿锵有力的诗句不过是应景之作，表面现象而已。从文中笔者所见之六，反映出不认同翼王石达开战略的将领大有人在，后来朱衣点率所部脱离石部回京就是明证。

唱和诗中流露出两种情绪的诗辞，都折射出一个聚焦点：石达开师驻庆远时，已经军心不稳。向称太平军精锐之师的翼王军队，驻军庆远七月之久，竟连宜山县境内的地方民团武装都无法搞定，⑧这就是石部军心不稳的有力佐证。当然，这是另一个石达开驻军庆远的研究课题，还会撰文讨论，在此按下不表。

四、结语

庆远白龙洞石达开及其部将唱和诗的存在，是翼王军离开天京转战各省至庆远，为翼王军由盛而衰转折点重要的文史资料。

注释：

①翦伯赞.中外历史年表[M].北京：中华书局，1961：809-812.

②广西宜州市地方志办公室.宜山县志[M].宜州：宜州市地方志办公室点校本，2000：314.

③同2第315页.

④韦丽忠，韦茂明.宜州历代石刻集[M].桂林：漓江出版社，2017：229-231.

⑤韦甘睦.宜州历代诗选[M].北京：中国县镇年鉴社，1999：222.

⑥韦甘睦.宜州历代诗选[M].北京：中国县镇年鉴社，1999：223.

⑦韦甘睦.宜州历代诗选[M].北京：中国县镇年鉴社，1999：222-223.

⑧施铁靖.太平军攻略马驷岩地点考[J].河池师专学报（文科版），1985（12）：50-52.

作者简介：韦美兵，男，广西柳城县中等职业技术学校讲师，研究方向：少数民族教育；施铁靖，男，河池学院政治与历史系教授，研究方向：广西地方史与土司文化研究。