浅谈山西寿阳傩舞“爱社”的活态现状与发展对策

【摘要】山西寿阳傩舞“爱社”，有着多元的艺术，是寿阳县最古老、最原始的祭祀性舞蹈，2008年被选入第二批国家级非物质文化遗产名录。其道具、服饰、舞姿、演出程式都值得去研究。寿阳傩舞“爱社”的一路传承并不是一帆风顺的，1985年，傩舞“爱社”在沟北村面临失传，20世纪以来，我国经济迅速发展，国家加强对城镇的建设，引入了各种新型文化，促使城镇居民观念更新，作为传统非物质文化遗产的傩舞“爱社”赖以生存的生态环境遭到破坏，传承不容乐观，发展成为问题。近些年，人们看到了“爱社”的魅力和价值，对其进行挖掘和保护。为使傩舞“爱社”的艺术生命延续，本文提出几点建议。

【关键词】傩舞“爱社”；非物质文化遗产；传统文化；发展

【中图分类号】J712 【文献标识码】A

前言

俗话说，5000年文明看山西，山西又称为“三晋”，在这块三晋大地上，勤劳勇敢的三晋儿女凭借着勤劳、智慧在历史长河中创造、并世代传承了源远流长、形式多样、蕴含丰富的传统文化。这些传统文化中即有璀璨的物质文化，又有珍贵的非物质文化。寿阳县位于山西中部地带，隶属山西省晋中市，北与阳曲、盂县相邻，南与榆次、和顺相邻，西侧为太原，东与昔阳、阳泉相邻，这里历史悠久，风光秀丽，文化底蕴很是深厚，傩舞“爱社”便是寿阳县最古老、最原始的祭祀性舞蹈，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。

一、寿阳傩舞“爱社”活态现状

寿阳县文化底蕴深厚，不仅有璀璨的物质文化，更有珍贵的、别具本地风格的非物质文化，有省级非物质文化遗产——寿阳背棍、寿阳耍叉、寿阳竹马、寿阳佛乐、寿阳剪纸、寿阳老寿星传说、寿阳油柿子制作技艺，其中最为珍贵且影响力最大的莫属省级非物质文化遗产——寿阳傩舞“爱社”，被称之为“寿阳民间艺术的‘活化石”，是山西晋中市寿阳县广为流传的一种原始祭祀性舞蹈艺术，更是寿阳县传统文化的精髓，目前“爱社”主要分布在寿阳县平头镇韩沟村。“爱社”的演出，历来都是寿阳县传统节日的重要组成部分，据说农历七月十三是蚩尤的生日，所以每年农历七月十三和正月十五，都会在寿阳北神山轩辕庙进行祭祀表演。

寿阳傩舞“爱社”一路的传承并没有一帆风顺，最著名的表演艺人原为平头镇沟北村人，1985年，傩舞“爱社”在沟北村面临失传，只剩下韩沟村10人左右能够表演。更为严重的是，进入20世纪后，我国经济迅速发展，国家加强对城镇的建设，引入了各种新型文化，促使城镇居民观念更新，作为传统非物质文化遗产的傩舞“爱社”赖以生存的生态环境遭到破坏，传承不容乐观，发展成为问题。近些年，人们看到了“爱社”的魅力和价值，对其进行挖掘和保护，2008年，寿阳傩舞“爱社”被选入第二批国家级非物质文化遗产名录，使“爱社”这个古老的祭祀活动有了新的生存空间，并在同年9月，在山西临汾市举办的中外民间舞戏剧文化国际学术研讨会将寿阳“爱社”列入观摩项目。从2012年开始，寿阳县对爱社“傩舞”的推广大规模展开，2014年，寿阳县将非遗舞蹈推进校园，并成立了“平头中学东升少年爱社艺术团”，并于同年12月组织在校学生向传承人拜师学舞；2015年9月，寿阳傩舞“爱社”亮相第二届山西文化产业博览交易会；寿阳县对“爱社”的保护、传承还体现在举行寿阳“爱社”艺术节，2010年起，每年农历七月十三举行寿阳“爱社”艺术节，并在2018年农历正月十三成功举办了第九届寿阳“爱社”艺术节。

二、对寿阳“爱社”的发展建议

时代在进步，社会在发展，新型文化层出不穷，再加上改革开放政策的实施，大量外来的娱乐方式和现代艺术冲击着我们的传统文化，这些外来的东西丰富了人们的生活，促使人们的思想与审美发生了很大转变，新一代年轻人更加喜爱追求潮流时尚的东西，传统文化遭到冷落，保护和传承成为问题。山西寿阳傩舞“爱社”，作为国家级非物质文化遗产，有着这么多元的艺术价值，其道具、服饰、舞姿、演出程式都值得去研究，然而现在却面临着失传，真的值得我们去思考。

面对这种现状，为使傩舞“爱社”的艺术生命延续，需要投入更大的精力去呵护去创新。

（一）融入时代，创新作品

老一辈的艺术家认为，传统艺术就应该保持原貌，不得随意改动，以前怎么跳现在也必须怎么跳，改变一个原有的动作，就认为动了老祖宗的根。他们的做法确实保护了传统文化，却也阻碍了其发展，多元化的当下，如果还是故步自封，只能走向灭亡，只有顺应时代的发展，融入这个大趋势，才不会被社会淘汰。我认为，傩舞“爱社”的表演内容需得到创新，根据传统古老的元素进行分解，再结合现代艺术元素，创作一系列具有浓厚本地特色舞蹈作品，将之推上舞台，让观众更为了解，更可能使之成为代表傩舞“爱社”的一系列经典作品，这样傩舞“爱社”才能够与时俱进！

（二）传人培养，时不我待

物质文化遗产保护，只对物质加以保护便可，而非物质文化，是以人为载体传播出去的，非物质文化遗产保护，是对人的传承的保护。现在，寿阳本地会跳傩舞“爱社”的人少之又少，并且好多都年事已高，本地青壮年为了生存选择去往城市，接触到外来文化后，对家乡的傩舞“爱社”的学习不感兴趣。所以，傩舞“爱社”的传人培养，显得尤为迫切。我认为寿阳地区应该制定传人培养政策，鼓励参加各种演出，并给传人一定的经济补助和优惠政策。“非遗舞蹈进校园”活动是培养新人很好的举措，从小就把自己家乡的文化根植到骨子里，孩子们不仅有了家乡荣誉感，无形中也培养了非遗传人，值得鼓励。对老艺人进行保护，对新人进行培养，这才是传承傩舞“爱社”的重中之重！

（三）政府扶持，发展关键

对于非物质文化遗产的保护、传承和发展，政府也应当重视和扶持，政府重视起来，关注的人也会变多。政府应该鼓励群众做傩舞“爱社”的传承人，并制定对传承人的奖励和优惠制度，从而吸引年轻一代加入传承人的行列，为傩舞“爱社”的传承储备新兴力量。我认为政府还应该给傩舞“爱社”的演出设定固定场所，设定规范的管理中心，并定期有经济资助发放，这些措施应该会解决傩舞“爱社”传承发展中的一些困难。

三、结语

山西寿阳傩舞“爱社”作为国家级非物质文化遗产，属于祭祀类舞蹈，历史源远流长，表演动作别具一格，服饰古老，道具神秘，是寿阳地区保留最原始最古老的舞蹈，反映着这片土地的先民们对鬼神的信仰，其中蕴含的历史与文化信息，以一种独特的方式呈现出来，映射出先民千百年来的思想情感、价值观念和文化印记。

面对传统文化遭受冷落的状况，应该及时采取有效措施，保护珍贵的非物质文化遗产，并使之发扬光大。在对傩舞“爱社”保护的前提下，鼓励社会参与，政府逐渐加大扶持力度，创新傩舞“爱社”表演作品，作品内容多与时代挂钩，多为大众演出，是接下来传承与发扬傩舞“爱社”应该倡导的。让傩舞“愛社”进入大众生活，让广大人民群众感兴趣，并愿意积极地去了解它、学习它、传承它、发扬它！这样傩文化才不会衰落，最终成为背影。

延续了几千年的神秘傩文化，有着深厚的文化底蕴，我知道目前我了解到的还只是皮毛。经过对傩舞“爱社”的研究，我对傩文化有了极大的好奇心，这种好奇心正催促着我继续挖掘、探索、研究傩舞“爱社”背后的故事，相信这支古老的民间舞蹈会永远地“跳”下去。

参考文献

[1]晋华.起源于远古的民间舞蹈寿阳傩舞爱社[J].百姓生活，2016（03）.

作者简介：岳雅男（1994—），女，山西晋中人，山西大学在读研究生。