庄子“至乐无乐”对当下音乐教育的启示

摘 要：“至乐无乐”是《庄子》美学思想的重要命题。就其中“乐”字而言，它是乐（L）还是乐（Y），学者多有不同见解。从字源学上看，“乐的本字是‘?，由于音乐在远古时期是一种重要的医疗方式……‘乐在治病疗疾的过程中，也能带给人以充足的心情愉悦，提供丰富的审美经验，由此而使‘乐字本身又具有了表达快乐的含义。”由此似可推议，“乐”字即有音乐及由音乐而来快乐之双重意蕴。从庄子的语言逻辑上分析，“很显然的，庄子这些文字是蓄意制造出来的……庄子的这种语言与其说像论辩文字，还不如说他像音乐或像诗”从中可以体察到，庄子的语言魅力就在于它本身所具有的丰富内涵，因此，分析庄子“至乐无乐”中的“乐”字就不能单从某一个方面进行机械的理解。本文探析这一主张对当下音乐教育的启示。

关键词：庄子；庄子思想；音乐美学；音乐美学思想

一、音乐教育更应淡漠功利

这种“礼乐”掩盖下的“乐”是对真正快乐的混淆。真正的快乐是超越世俗的快乐。“道”是美的本源，它“覆载天地，刻雕众形而不为巧”，“淡然无极而众美从之”。这就是说依“道”而行顺其自然，不要刻意去修饰。这种，“素朴”是达到自然完美的前提，也就用不着什么纵情的音乐和礼乐教化了。“与天和者，谓之天乐。”才是庄子的“至乐”的标准。要达到“至乐”的境界，应顺应自然，符合万物的常性才是真正的乐，无需人为的附加，否则将导致自然“天乐”的破坏。这种“快乐”的方式才是通往音乐审美发展的重要之“道”。

“至乐无乐”从某种意义上说，也是庄子人生哲学的自我解读。“大道合乎自然”，人的本性是无羁无绊的，但由于太多的诱惑使人迷失了快乐的本性。只有超越所有功名利禄之心，才能悟到人生的最高境界，用庄子的话说，叫做“旁礴万物”。当下的音乐教育缺失的就是这种“淡泊为大”的理念。正如温家宝总理批评的“一些大学功利化，什么都和钱挂钩，这是个要命的问题”。学校、教师为名所累，拼命的雕刻各种“家”（歌唱家、演奏家、书法家、表演家等）；学生追求将来成为名人、挣大钱；家长不惜重金从娃娃时起逼孩子上各种培训班，完全不顾孩子的感受，说穿了无非是在追逐名利。音乐的概念简言之，就是用音乐表达人们的思想感情，反应现实生活的一种艺术。把艺术前面冠以“功利”二字，岂不玷污了艺术的真谛，偏离了“人”本性教育的理念，应淡漠功利回归到对真正艺术的追求。

二、提倡“真情”教育为主的教育理念

庄子的“至乐无乐”与老子“大音希声”有异曲同工之妙，“无声之中，独闻和焉。”（《天地》），庄子说的这种无声并非没有音声，无声是指排出一切有为的杂念。老子的希声指的是对人为“伪”自然规律的否定。二者都是从感官上升到了内心精神的层面，同时也是对超感官追求的探索。同时二者又与“道”的属性相应，具有了朴素之美特征的无声无形之乐才能真正给人带来快乐。“至极的快乐在于‘无乐”。在庄子看来，“同乎无欲，是谓朴素”（《马蹄》），美的音乐是一种与“道”的属性相应，具朴素之美特征的无声无形之乐就是“天乐”。《天运篇》记有皇帝对北门成谈《咸池》之乐：以四季的变化为主题，奏者用乐音的动态特征，通过强弱大小等力度，音色的高低明暗虚实等特征，着重描写了自然界在季节变化中所体现出来的物种的丰富性、连续性以及主宰自然变化之不可抗拒的力量之美。说其作为“天乐”，是“听之不闻其声，视之不见其形”。從而体现出老子的希声大音。而这种“无”与“有”的关系是体“道”重要路径。即使没有“有声”的乐也能达到快乐之乐。

从对庄子“至乐无乐”探究中，领悟到“情感”是庄子审美思想的核心元素。庄子看似“无情”的表象后是对“真情”回归的呼唤。这种深层的“情感”虽未用文字形式直接展现给后人，但这正与庄子的“无为而不为”的思想相符合。庄子所体现的是天人合一的、永恒的、超越世俗的真情。音乐是一种善于表现和激发‘情感的艺术，其中有着丰富而深刻的感情内涵。黑格尔曾说：“音乐是精神，是灵魂……音乐把内心深处感情世界所特有的激动化为自我倾听的自由自在的，使心灵免于压抑和痛苦……”瑞士著名音乐家埃米尔·雅克·达尔克罗兹也曾一针见血的指出：“学生普遍缺乏对音乐的情感反应”，“缺乏对情感的共鸣”。所以，音乐教育必须把真情和美的东西作为目的来探究，把人教育成美和善的。温总理也告诫我们：“真正的教育家必须是真心、真诚、深情的热爱教育与学生。”这种真心、真诚、深情所凝聚出来的“真情”正是当下音乐教育所缺失的。

三、音乐教育是启迪心智提高素质的一把金钥匙

21世纪对人才的要求更加注重，能成为具有审美理想、审美需求、审美能力的人，是人类文明发展的需要也是音乐教育的主要目标之一。日本有一个著名的管理大师大前研一，最近写了一本书《低智商社会》，书中说：“中国是典型的低智商社会，未来毫无希望成为发达国家。”它的根据就是“中国人每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一”。新世纪所有的较量说到底是人的较量，是个人乃至整个民族综合素质的较量。众所周知，音乐是素质教育的载体，只有下大决心改革旧的音乐教育模式，拚弃“窄、专、深”的课程结构体系；构造新的音乐教学理念，在综合素质提高上作足文章。打好基础；科学规划；知识、能力、素质协调发展，方能适应时代发展的需要。当下，在我们细细品味庄子“至乐无乐”审美思想的同时，更应借助庄子其它篇章深远寓意，使我们有一双灵魂的眼睛，看破世间的是是非非，获得一份清明的理性，完成每个人独一无二的人生。

纵观古今，两千多年前庄子的思想与今人思想的碰撞绝不是偶然，这恰恰证明了庄子思想的“前卫性”。其思想似水一般，以穿石的精神力量敲打后人。闻一多先生曾说过：“中国人的文化永远留着庄子的烙印”。庄子思想永远为后人提供呼吸的缝隙，供后人汲取、揣摩、探求。逐渐达到“乘万物以游心”的境界。

参考文献

[1]杨儒宾.卮言论：庄子论如何使用语言表达思想.汉学研究，1992.

[2]于润洋.音乐美学文选[M].中央音乐学院出版社，2005.

作者简介：

王安清清（1994-），女，聊城大学音乐与舞蹈学院16级研究生，专业为音乐，研究方向为古筝演奏。