气节

艾弘

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子《论语·卫灵公》

【释义】凡有志气和有道德的人，没有哪个是为了求生而失德的，只有以生命来争取真理的。

【作者简介】孔子，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。

【写作背景】《论语·卫灵公》本篇包括42章，内容涉及孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有“己所不欲，勿施于人”“小不忍则乱大谋”“人能弘道，非道弘人”“当仁不让于师”“道不同，不相为谋”等。

【现实意义】“无求生以害仁，有杀身以成仁”，表达了孔子将“仁”的目标看得高于一切，甚至比生命还要重要的一种信念，一种气节。气节是指志气和节操，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，是“生乎由是，死乎由是”的德操，是坚持正义，在压力和威胁面前不屈服的品质。

中国传统文化的修养论，就是要人们求放心，坚守自己人之为人初心的气节。经过世代的培育、弘扬和传承，气节成为数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。在命运的颠沛中，最能看出一个民族和一个人的气节。艰难危及之秋、生死存亡之际都是检验人的气节的时候。孔子言“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在中华民族危难之时，锻造了许许多多坚守气节的仁人志士。毛澤东曾用“骨气”这个词来称呼气节之士，说：“我们中国人是有骨气的。”并举闻一多、朱自清、瞿秋白等……都有资格称为有骨气的中国人。在革命战争时期，中国共产党正是靠“朝闻道，夕死可矣”的信念，“英雄生死路，却似壮游时”的赤胆忠心和壮志豪情领导中国人民夺取了胜利，中国共产党实现了由革命党向执政党的转变。

气节之所以可贵，是因其超越了苟且的生活，把精神追求看作人的本质。人都有求利之心，都有物质需求，但是在面对物质利益时，要“见利思义”，要有“不义而富且贵，于我如浮云”的境界。

对领导干部来讲，是不是有气节决定了其是否具有抵御诱惑的能力。领导干部随着权力的增大，诱惑就会多起来。面对诱惑，丧失了气节，就会沦陷、堕落，很多出了问题的领导干部都是从小节开始突破防线，被拉下水，走上不归之路的。相反，领导干部有了“义以为上”的气节，面对诱惑，就会检视其是否合乎“义”，就会具有抵腐的定力，不会因贪图物质利益而丧失人格，也就能够挡得住各种诱惑。

作者单位：北京行政学院

责任编辑：朱 健