加快推进新疆农村相互嵌入式思想文化教育的重大意义

摘 要：南疆作为整个新疆工作社会稳定和长治久安这一总工作目标的“棋眼”，在相互嵌入式新型民族理论的背景下，应该说是大有可为。“做好新疆工作，最大的还是争取人心的工作。”而倡导相互嵌入式的居住模式，不断加大各民族之间的相互交往交流交融可以说是解决南疆民族成份单一、经济社会发展相对滞后、思想文化比较保守的一项基础性工作，是打基础、利长远的工作，是维护新疆社会稳定和长治久安的战略需要和坚实基础。

关键词：南疆；嵌入式；思想文化教育

作为以习近平同志为总书记的党中央对民族理论的重大创新，相互嵌入理论在推动新疆这一多民族聚居地区的经济社会发展具有重要的意义。而倡导相互嵌入式的居住模式，不断加大各民族之间的相互交往交流交融可以说是解决南疆民族成份单一、经济社会发展相对滞后、思想文化比较保守的一项基础性工作，是打基础、利长远的工作，是维护新疆社会稳定和长治久安的战略需要和坚实基础。因为人们只有在相互交往交流交融当中，才能相互了解、相互信任、增进感情，思想中的疙瘩才能化解，而这是做好任何工作的基础和前提。相互嵌入是指“在各民族发展水平不一致的国家体系内，外围民族体系出于對国家中心民族体系繁荣富庶的仰慕及自身发展意愿，以整体或个体力量用和平方式突破中心民族体系，不断修正（或改革）自己，同时充分与中心民族体系取长补短、相互交融，由外围向中心牢牢嵌入，直至成为中心民族体系的一员，并最终实现各民族的共同发展与繁荣。”[1]

一、研究新疆农村相互嵌入式思想文化教育的理论价值

首先，“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产与再生产。”[2]作为上层建筑的思想文化，他们之间之所以能够呈现出相互嵌入式的状态，究其原因，从根本上来说，只能到物质生产那里去寻找，这正是马克思主义唯物史观的根本要求所在。人们在现实的生活中，为了生存发展，谋取各种生活资料，在这众多的生活资料当中，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[3]今天，人们现实生活的广泛交往与快速发展，使得人们之间的交往交流交融成为一种普遍的现实，这不得不在人们的思想文化中有所表现。

其次，马克思主义理论认为，“社会—不管其形式如何—是什么呢？是人们交互活动的产物，”[4]这也就是说，社会关系从直接性来说就是个人之间的交往关系。人们之见相互间的交往是人类在与自然进行物质生产的同时必须进行的，而不管人们之间相互交往程度的深浅，不可避免的将以实践作为基础。一般而言，根据人们交往形式与物质生产联系的紧密程度将其分为三种不同的形式，即经济交往、政治交往和文化交往。人们之间交往活动的规范化、制度化是社会系统自组织、自调节过程自觉性的集中体现。

此外，思想文化作为物质的产物，但又不等同于物质，它首先是人们物质行动的“直接产物”，而后又成为物质生活的“必然升华物”[5]。

只有将这个方面完整的予以理解和掌握，才能对马克思主义唯物史观进行整体性、完整性、系统性的掌握和运用。深植于马克思主义理论基础之上的农村相互嵌入式思想文化教育，不仅为在当前新疆开展嵌入式思想文化教育有着重大的指导意义，同时也必然为马克思主义民族理论的发展完善提供丰富而生动的现实材料。

二、研究新疆南疆农村相互嵌入式思想文化教育的实践意义

1.推动南疆农村思想文化的嵌入式发展有助于民族间的交流交往交融

新疆自古以来就是各民族共同聚居的地方，各族群众在长期的生产生活中形成了“大杂居、小聚居、互相交错杂处”的分布格局。从人口的具体分布来看，尽管南疆农村维吾尔群众在民族构成上占有绝对多数，但不可否认的是他们在长期的生产生活中与各族群众产生了密切的联系和交往。随着南疆整个社会经济水平的不断提高和城镇化的加快推进，“去极端化”的深入开展以及人们知识文化水平的不断提高，包括南疆的整个社会不断开放，这自然导致各族人民之间的来往与交流的日益频繁，在此基础上，人们的思想文化也就呈现出相互嵌入式的特点。

首先，一个社会的流动状况与一个社会的经济发展水平和社会经济管理体制是相互联系的。改变开放之前，基于南疆经济社会展水平低，单一的计划经济管理体制，这就决定了南疆社会流动不管在质上还是量上都处在一种较低的水平。改革开放以来，尤其是实施国家实施西部大开发战略以来，南疆农村社会经济发展迅速，改革不断深化，开放不断扩大，社会的流动程度也随之明显加快，这表明南疆农村社会正以强劲有力的步伐走向开放。作为上层建筑的思想文化，在南疆农村社会流动性和开放性不断加快的形势下，发生嵌入式的相互结合也就在所难免。

目前，南疆社会的城镇化正在如火如荼的进行，而城镇化在物质和精神两个层面更新着人们的生活方式，瓦解着传统的乡村结构，自然也就造就着城市的生活方式，应该说，城镇化是南疆经济社会发展的必然趋势。在这一过程中，作为当地社会的主要居民自然不能置身之外，唯有积极主动的参加其中，在相互之间不断扩大扩大交往中以实现包括思想文化之间的交往交流交融。一个地方的城镇化必然要加快当地的基础设施建设，体现其生产的规模效应，发挥其聚合经济效益和大市场的吸引力[6]。城镇化从理论上讲，传统社会是以家族为重心的伦理社会，在这种社会环境中，人们往往意识不到自身的主体地位，缺乏独立的人格和自主意识，人们通常只能将自己的命运寄托在以家族为核心的群体之中。然而，由于南疆社会的不断发展进步，基于当地城镇化的快速发展，人们以家族为纽带的狭隘活动空间迅速被打破，伴随而来的就是科学技术的与人们思想文化的发展进步。与此同时，市场经济所带来的竞争机制又在不断增强着南疆社会各民族的思想文化结构和活动能力，使得个人的自主意识、自由意识不断予以形成和发展，这既是南疆社会发展成熟程度的标志，也是其文明程度提高的体现，是城镇化的必然结果，这必然有力的推动各民族之间的相互交往交流和交融。

其次，当前，自治区开展的“去极端化”工作，从根本上说，就要积极引导人们关注现实生活，使人们逐步脱离极端宗教思想的禁锢，这是现代科学技术发展和现代社会进步的一个重要标志，是传统社会向现代社会转型的重要尺度。伴随市场经济而来就是人们个体意识的不断觉醒，促使社会成员对现实生活给予足够的关注。在高度发达的经济基础之上，先进思想文化知识的传播也就有了现实的立足点，从而实现物质世界和精神世界的统一，人们也就不需要再到彼岸世界去寻找寄托。

“去极端化”作为现代社会的一个重要特征，它是整个南疆现代化得以顺利推进的一个基础性保证，它对南疆社会的现代化发展起着定向的关键作用。“去极端化”基于人本位的价值取向，引导人们形成关注现实社会中人的合理需求，反对以遥远的彼岸世界作为价值目标的取向。民众的切身利益和一个地方的现代化进程密切相关，这势必要求民众将自身的切身利益置于在现代化的进程中来考虑，以使其自身行为更好的与现代化进程趋同。而这一切随着现代社会流动性的与日俱增更是有所加强，导致南疆社会发展指标体系更加全面和合理，这也是各民族之间交往交流交融不断加强的深层次性原因。因为“去极端化”对民众个人而言，就是要实现民众对现实生活的追求；对整个社会来说，就是要制定一整套适应社会当前发展水平的公正、公平分配制度体系，为保证社会绝大多数成员能够由此获利。

再者，南疆知识社会的加快推进为当地各族群众的交往交流交融智力支撑。知识社会使得科学知识渗透在一切生活领域为基础，在现代社会发展中出于无可争辩的中心地位，对整个社会发生着不可替代的作用。

今天，科学技术知识一方面，通过对南疆的劳动工具、劳动对象和劳动力的广泛渗透，使整个社会的生产力发生了巨大的变化，促进南疆经济结构的深刻变革。另一方面，科学技术知识通过对整个社会公农差别、城乡差别和脑体差别的不断缩小，加快南疆各族群众的之间流动的规模与范围，这十分有利于他们相互之间思想文化的交往交流交往。

2.推动建立各民族相互嵌入式社会结构和社区环境形成有助于新疆的社会稳定和长治久安

习近平总书记强调，新疆工作的总目标是社会稳定和长治久安，而一手严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点；一手加强民族团结，这是实现新疆工作总目标的必然抉择。乌鲁木齐“7·5”事件尽管没有动摇民族团结的基础，但确实在一定程度上撕裂了新疆民族关系，伤害了民族感情，加深了民族之间的隔阂，从而导致择族而居现象在部分地方大量出现，而这再一次强化了民族之间的隔阂和偏见，离新疆社会稳定和长治久安的工作总目标越来越远。加快推进南疆地区各族群众之间嵌入式社会结构和社区环境的形成，这既是社会世俗化、现代化建设的必然要求，同时也可以加强民族之間的交往、交流和交融，增进民族之间的相互了解，为民族之间的相互尊重、相互欣赏、相互学习奠定坚实的思想基础，进而完成新疆工作的总目标。

一个社会在现代化和世俗化的进程中，如果参与程度不够和缺乏理性化，就容易导致社会成员对未来产生一种无所适从的心理和担当风险的感受。此外，由于理想化程度发育不足，使得社会参与度欠缺必要的基础而难以真正形成和加深。各族群众相互嵌入的社会结构和社区环境形成和发展，使得南疆社会从封闭、半封闭走向开放的步伐进一步加快。加快推进南疆各族群众之间的相互嵌入式社会和社区环境的形成，这是党和国家在新的历史环境下对治疆方略的丰富和发展，是加强各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展的现实需要。

首先，相互嵌入式社会结构和社区环境在南疆既可以实现不同民族群众之间的相互开放交流，同时也可以实现同一民族内部成员之间的开放交流。长期以来，我们一直对南疆不同民族之间的开放交流给予足够的重视，采取了许多切实可行的政策措施，从而很好的促进了当地各族群众之间的交往交流交融，为当地的社会稳定和长治久安奠定了一个比较好的基础。但是，假如我们仅仅只是重视不同民族之间开放交流，而忽视了同一民族之间的相互开放交流，这显然也对当地的社会稳定和长治久安留下一定的隐患。因为，不管什时候，强调一个而忽视另一个，不仅在理论上是错误的，而且在实践上必然是有害的。

其次，不管是不同民族群众之间的相互嵌入社会结构和社区环境的形成和发展，还是同一民族群众之间的相互嵌入式社会结构和社区环境的形成和发展，从实质上都可以把它们理解为既是一种社会性输入，同时也是一种社会性输出，是囊括输出和输入的双向社会过程。无论是输入还是输出，应该都是多方面、多层次、多形式的，在此社会交往中，妄图只让输出或者只让输入，都是幼稚可笑的。因此，相互嵌入式社会结构和社区环境的形成和发展，可以为各族群众之间的相互学习、了解、尊重、欣赏，构筑一个良好的外部环境氛围，进而为新疆社会稳定和长治久安这一工作的总目标提供现实的路径。

第三，各族群众之间的相互嵌入式社会结构和社区环境的形成和发展，有利于南疆地区各族群众普遍受益，为实现当地的社会稳定和长治久安提供利益保障和动力支持。按照要求，不管是嵌入式社会结构还是嵌入式社会环境，他们的形成和发展，都必须要始终为南疆人民造福的发展要求，使南疆各族群众在在这一政策方针下有更多的获得感和归属感。这种社会结构和社区环境的形成和发展，满足了南疆各族群众现实的生产生活需要，能最大限度的得到他们的认同，应该说能够为南疆社会的发展提供巨大的驱动力，有利于南疆地区的社会整合和稳定，促进当地社会理性化程度的不断提高。在社会转型、体制转轨的社会背景之下，要实现南疆社会各个阶层的整合从而维护当地的稳定，必须打破各族群众传统的以家通伦理为纽带的社会关系，建立与自身利益密切相关的理性意识，不仅使个人普遍受益，而且也使整个社会的发展质量进一步提高。

倡导相互嵌入式的居住模式，不断加大各民族之间的相互交往交流交融可以说是解决南疆民族成份单一、经济社会发展相对滞后、思想文化比较保守的一项基础性工作，是打基础、利长远的工作，是维护新疆社会稳定和长治久安的战略需要和坚实基础。因为人们只有在相互交往交流交融当中，才能相互了解、相互信任、增进感情，思想中的疙瘩才能化解，而这是做好任何工作的基础和前提。

参考文献：

[1]肖志远、郭凡良：《嵌入式发展：新疆社会治理新模式》，《中国党政干部论坛》，2015年第1期，第98页

[2]《马克思恩格斯选集》，2版，第4卷，第2页

[3]《马克思恩格斯选集》，2版，第2卷，第32页

[4]《马克思恩格斯选集》，2版，第4卷，第532页

[5]《马克思恩格斯选集》，2版，第1卷，第73页

[6]行为与社会科学和教育委员会国家研究理事会编：《人口增长与经济发展》，商务印书馆1995年版，第83页

作者简介：

岳海峰（1979--）男，陕西咸阳人，中共新疆区委党校讲师、法学博士。主要研究方向：马克思主义基本理论。