浅谈明清“才子佳人”小说的文本建构

【摘要】在明末清初的中国古代，涌现出了一大批以描写爱情故事为主的文学佳作，这些作品之中的角色设定多为“才子”与“佳人”之间的爱恨纠葛，最后大多以大团圆为结局。这类小说文本的建构也是以一种常态化形式出现，有固定的形象、传统的模式以及独特的文化特质组成。

【关键词】明清；才子佳人；小说；文本；建构

一、才子和佳人的形象

（一）才子的博雅

所谓才子，在小说中所展现的才子形象一般都是生活在江南地区，并且大多是家中独子，外表长相清秀，皆会金榜题名。常常得以佳人青睐，才子常常能够赠与佳人诗赋或者以诗定情。结局通常都会是与佳人洞房花烛的大团圆结局。按照形象的具体描述可以对才子进行这样的特质表现：一是从才子的风度上来讲，才子皆风流多情，才调卓异，率性而为，不拘小节。才子皆早熟早慧，有的还生伴异兆，以此来显示才子的不同于常人的出身和风度。二是从体态容止上来讲，才子大多生得清秀飘逸、文弱貌美女性化色彩浓厚，罕有粗豪的阳刚之气。三是从品格节操上来讲，才子皆清高孤傲，耿介忠正，淡泊名利。如《玉娇梨》主人公苏友白云：“俗见不能高，无才安敢傲，高傲正文人之品！”

（二）佳人的美德

作者在写作才子佳人小说的过程中，所塑造的佳人形象是光彩照人的。但是在男性的话语权的笔下，佳人的形象在很大的程度上反映出了女性地位的上升，但是实际上书中所描写的美好佳人的形象只是作者对佳人形象的幻想。小说中的佳人表面上来看她们仅仅是才子所青睐娶妻的标准，而实际上在佳人的身上寄予了失意的文人对情人的理想。在才子佳人的小说中，从更深的层次来剖析，我们不难发现，这些佳人的身上更是被寄予了失意的人对情人梦幻般的理想。首先，佳人被认作是才子一生追求的目标，孜孜不倦的追求使得才子们在现实无望的天空中闪烁起了点点希望的星光。在小说中，才子出生寒微，虽说祖上是赫赫望族，但现在已是落魄不堪，或父母双亡，或只有寡母在家，才子虽有才，但他的才识得不到认同和赞赏。《平山冷燕》中的平如衡就是如此，被受贿的宗师排挤出前十名，愤然出走。

二、小说传统的情节模式

第一，因诗一见钟情。在才子佳人小说中最常见的定情方式就是诗赋传情的情节。在古典小说中，人物多以诗词来表达、记叙，可以说，诗词在古典小说的人物塑造及发展情节方面起着很重要的作用。优美的诗词不断的在小说中穿插运用，这样的创作手法在才子佳人小说中极为常见。小说中最常见的就是诗赋传情的情节。例如《孤山再梦》中的钱雨林、万宵娘，《宛如约》中的司空约、赵如子。

第二，小人从中挑拨。在才子佳人小说中，所有的才子佳人都履艰涉险，经历一番磨难，由坎坷踏上坦途走向“再生”。可以这样认为，在作品中凡是对才子佳人们的美满姻缘造成阻力的，都可看作拨乱小人一类。那么，才子佳人小说中的小人上至当朝天子、皇亲国戚，次有恃强凌弱的侍郎、尚书、御史、将军。《定情人》中既有于两浙选点民女祸民殃臣的皇帝，又有吃喝嫖赌的恶少，再有面目狰狞的打手帮闲，几乎每一部作品都离不开这群拨乱小人。

第三，有情人得团圆。大团圆这种结局处理方式有着悠久的历史传统。才子佳人小说之前的中国古典小说通过具有喜剧意味的形式，力图使人们获得愿望和理想的满足，甚至有些实际上已是不可逆转的悲剧，人们也尽量缀上一个化蝶、化鸟比翼双飞的团圆结局。才子佳人小说描写的是现实生活中有情人跋山涉水后终成眷属的情节。如果说这种结局处理方式随着创作的繁盛渐成模式与作家的人生观、价值观、创作动机有关的话，那么，它也同样与读者的审美趣味密不可分。

三、小说相似的文化特征

（一）大团圆结局

鲁迅在《中国小说的历史的变迁》里也指出“中国人的心理，是很喜欢团圆的”，“倘在小说里叙了人生的缺陷，便要使读者感着不快”。可惜的是，由于文学传播方式的局限，作家既不重视也无从得知生活在社会底层的普通百姓的喜好。这种情况一直到明清时期才得以改变。科技的发展也给文化传播的方式带来了根本性的变化，书籍通过印刷得以批量生产，广泛传播使真正意义上的大众文化、大众文学得以形成。在明末清初这一特定的历史时代，百姓的爱美、向善、喜和的社会心理和审美趣味第一次受到了专业作家们的重视。此时，作家自然会在作品中大量创作符合百姓要求的报应不爽、夫荣妻贵、和和美美的大团圆结局。

（二）对后世小说发展的深刻思考

明清才子佳人小说是文人徒自憧憬的富贵风流梦。时命不偶者，多写作才子佳人小说，幻想功成名就和美满婚姻，借以寄托感慨，求得精神安慰。烟水散人在《女才子书》“崔淑引”中以无限感慨：“世之熙熙攘攘，劳形毕露于功名富贵之间者，何一非梦？”这些文人做着有功名有利禄有美女的白日梦。

鸳鸯蝴蝶派小说和网络文学中的总裁系列小说也是作者的黄粱美梦的延续。辛亥革命后极度混乱的社会状态下，爱情的美好、婚姻的圆满是当时民众对美好生活的最美的向往。由此，鸳鴦蝴蝶派应运而生，他们最初热衷的题材是言情小说，是整个中国作者和读者喜爱的白日梦之一。

参考文献

[1]黄文.超越传统的藩篱——论才子佳人小说的婚姻观[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2014（03）.

[2]连二华.浅议早期才子佳人小说创作中的自欺心理[J].青春岁月，2014（03）.

作者简介：范潇兮（1984.11—），女，汉族，四川成都人，硕士，讲师，研究方向：文学理论研究。