说虱

李兴濂

虱者，寄生虫也。其卵名虮，色白，成虫为虱，以吸食人或其他哺乳动物之血液为生。余少居乡下，其时虱害横行，无论男女老幼莫不深受其害，“夜来才睡睡忽醒，白日乱啮痒到髓”。因此，夜晚睡前灯下捕虱，白日墙根下脱衣捉虱，其景至今犹历历在目。

虱之为害久且巨矣！读先秦诸子著述，已见虱子出没其中。宋玉《小言赋》中有“烹虱胫，切虮肝，会九族而同嚌，犹委余而不殚”的句子。《列子·汤问》中有“纪昌射虱”的故事，《韩非子·说林下》有“三虱食彘”的寓言，说一切寄生虫相互争论相互依存的本性。而“虱在裤中，以为吉宅”则说虱子孤陋寡闻却沾沾自喜的丑态。虱子虽为至厌之物，然在中国文化史上像花草鱼鸟一样进入文人的视野，时常出没于诗文、典故之中，让人津津乐道，甚或有“美谈”传世。

穷人家徒四壁，饔飧（yōngsūn，饭食）不继，一身衣服由春穿到冬，由冬穿到夏，破旧不堪，难得清洗更换，虮虱自然朝夕相伴。陆游作《贫叹》《示客》等自嘲诗，藉虮虱以明其穷窘之态。“弊袍生虮虱”“衣弊虱可扪”“典衣末赎身饶虱”，说明“穷生虱子富长膘”的道理。长期征战在外的军士，风餐露宿，奔波不已，鲜能沐浴更衣，甲胄间便有虮虱出没。《韩非子·喻老》云：“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。”因此，诗人们常以虮虱入诗，曹操：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。”

虱子不仅在穷人、士兵身上吸血，也光顾君主、人臣。宋徽宗被金兵掳到五国城后，群虱攻身，或因龙体原来不曾有此孽障，居然不知其为何物，因此写信给旧臣曰：“朕身上生虫，形如琵琶。”晋人顾和为丞相王导之从事，身上多虱，时时捕捉。一次在衙署门口翻衣捉虱，被武城侯周颌瞧见。周颌问道：“这里面装些什么？”顾和答道：“这里面是最难捉摸的地方。”宋代宰相王安石不修边幅，上朝时竟有虱子从衣领爬到胡须之上，令皇上发笑而不明究竟。退朝后，同僚王禹玉告其原因，王安石亟今除去，但王禹玉说：“未可轻去。”王安石说：“何如？”王禹王说：“屡游相须，曾经御览。未可杀也，或曰放焉。”众大笑。（褚人获《坚瓠集·须虱颂》）

王安石的朋友苏东坡也身藏虱子。一次，他与门生秦少游夜宴，忽从身上扪得一虱，并说：“此垢腻所变也！”秦少游反驳说：“不然，棉絮所成也。”二人爭论未决，乃议请博学的佛印禅师裁决。宴刚散，秦少游便去找到佛印，说：“明日若问，可答虱生自棉絮，我请你吃食沐柱（汤饼）。”东坡也想，万一输给学生，不太好看，也去找佛印，说：“明日若问，答以垢腻所变，我请你吃冷陶（槐叶饼）。”佛印都答应了。次日二人到佛印处，都在想自己必胜，谁知佛印说：“此易晓耳，乃垢腻为身，絮毛为脚。先吃冷陶、后吃坏饪。”然后三人哈哈大笑。

《晋书》本传记载：“桓温入关，（王）猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”鲁迅先生指出，魏晋名士吃“五石散”的药之后，因皮肤易于磨破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。一边扪虱，一边谈话，被看作是一种名士风度。扪虱不仅不是一件令人难堪的事情，反而是一件风雅的举止，扪虱而谈也成为言谈不凡、态度从容不迫、无所畏忌的代名词。历代都有诗人以扪虱入诗，李白有诗句“披云睹青天，扪虱话良图”；苏轼有诗句“闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话当年”；黄庭坚也有诗句“负暄有可献，扪虱坐清昼”。周恩来也有“扪虱倾谈惊四座，持螯下酒话当年”的诗句。毛泽东在延安时也曾当着斯诺的面，宽衣扪虱，斯诺将此写进了他的《西行漫记》里。

由于虱子身处阴暗之地，令人讨厌，因此常被藉以比喻阴险小人。王安石之《和王乐道烘虱》名为诅咒虮虱，实则在谴责择肥而嗜的小人。晚唐诗人李商隐有一篇《虱赋》，把那种生性就象虱子般的小人的卑鄙龌龊、欺善怕恶讽刺得淋漓尽致：“亦气而孕，亦卵而生。晨凫露鹄，不知其生。汝职惟啮，而不善啮：回臭而多，跖香而绝。”宋人陆龟蒙《后虱赋》也写得形象生动：“衣缁守白，发华守黑。不为物迁，是有恒德。小人趋时，必变颜色。弃瘠逐腴，乃虱之贼。”

当今经济飞速发展，人民安居乐业，衣食无忧，每日三脱四换，卫生清洁，虱子早已绝迹矣，以至当今年轻人不知虱为何物！不过，社会虱子并没有绝迹，清除社会虱子还任重道远，人们啊，努力吧！