哈哈秀
2018-05-14于文岗
于文岗
笑有多种。按程度分有微笑、大笑、狂笑,按聲音分有嘻嘻、呵呵、嗤嗤、嘿嘿、咯咯、哈哈,按意思分有冷笑、嘲笑、讥笑、奸笑、狞笑、淫笑、坏笑、窃笑、嬉笑、耻笑、苦笑、憨笑、傻笑等等。
这么多种笑,其实就两类,一类真笑,真诚自然地笑,心悦而生,“笑是神的伪装”就是对真笑的赞美;一类假笑,虚情假意装出来的笑,学名称之伪笑,突出特征是假哈哈,俗称哈哈秀。
哈秀大师首推曹操。有人统计《三国演义》里曹操共笑了五十四次,其中经典的笑有六次:濮阳败于吕布后;青梅煮酒论英雄时;官渡迎降许攸时;冀州城面对许攸调笑时;赤壁败逃路上;渭水被马超打败后。若以真伪论,“五十四次”和“六次”多是伪笑。当然,小说里曹操的笑更多是罗贯中用“笑”的手段塑造其奸雄形象,以此表现曹在笑声中运谋、用笑声驱除失败的痛苦、进而艺术地展示曹操的天下是笑来的,并与刘备在哭声中成事、用哭声笼络人心、刘的天下是哭来的作鲜明对照。
女中哈秀高手非王熙凤莫属了。一部《红楼梦》就是一出王熙凤的哈秀表演。她一出场就笑,尤善“按需而笑”:对贾母有媚笑,对邢夫人有恼笑,对李纨有调侃的笑,对贾瑞有阴险挑逗的笑,对司琪有幸灾乐祸的笑,对尤氏、对下人有阴冷威严的笑,对刘姥姥这个八竿子打不着的穷亲戚,也有虚伪客套的笑,否则,二十两银子怎拿得出手?
数风流哈秀,还看今朝。今朝哈秀常见于公开场合和私下言谈:侃侃中卖个关子、说个段子、插科打趣,然后哈哈一笑;提个啥要求,出个啥主意儿,自以为正确无比得意得不行哈哈一笑;说个时髦话儿网络词儿,自以为观念前卫引领潮流哈哈一笑;指出和批评某种人事现象后,或表示批评的善意、或自恃明察秋毫的英明、或担心被批评者不能接受而安慰聊补哈哈一笑;还有“过五关斩六将”吹嘘后,自己说错记错了啥不好意思后,遇到聊天犯囧该“呵呵”的地方后,都必是一通皮肉都不笑的假哈哈。今朝哈秀技高之处在于本是“欲哭无泪”、至多是“哭笑不得”,却能假装抑制不住哈哈出声。每闻“哈哈哈哈”或母鸡下蛋后的“咯咯咯咯”或假惺惺的“呵呵呵呵”,我总条件反射“猫头鹰叫”。
美国心理学家史蒂夫·威尔逊说:“笑很简单,是人类与生俱来的本领;笑也很复杂,蕴含着许多人们可能从来没听说过的学问。”古往今来,伪笑反复被人们拿来作秀,是大有用处的。曹操“欲哭无泪还能笑”告诉我们,伪笑是一种管理策略。说曹操在笑声中运谋,就是说他用笑粉饰失败之苦,装一副除死无大事样子,为垂头丧气的手下打气;就是说曹操通过讥笑周瑜、诸葛亮“无谋”“少智”,来遮掩自己失算,维持精神上的优越感。王熙凤也在伪笑中多收获,以她逗“老祖宗”为例,笑着奉承老太太聪明过人,笑着埋怨老太太会调理美女,笑着听老太太“掰谎”等,都引来老太太对她更加信任和在贾府树立了更高权威。今朝哈秀之伪笑,也意在演示我注重学习,我好心好意,我明察秋毫,我精明能干等,向人宣示“我能”。所以,曹王等古今哈秀们,大多是头头脑脑,而“吃瓜群众”一般无此用也无此术。
虚生伪,奸生诈。后人有诗论曹操得“割发代首:“十万貔貅十万心,一人号令众难禁。拔刀割发权为首,方见曹瞒诈术深。”其“诈术深”三字,正是对曹操全部伪笑的精准解读。除却“笑是强忍的伤”和“为了他人好”的善意强装笑颜,纵观种种哈秀表演,其实质都是诈术、虚伪在面部表情上的生动运用,都是心底缺乏自信的内虚。哈秀,情同商品交易中使用假钱币,无论秀给谁看,道义上都是卑劣的。
跟哈秀讲“真善美”是徒劳的。唯请他们更注重学习,多一些学识,多长点本事,多一些自信,自然少一些心虚,假哈哈也会少些。