试论《心灵史》一书中哲赫忍耶的精神守望

白向锋

【摘 要】 张承志的《心灵史》是一部集文学、历史、宗教于一体的现实作品。他以写实手法展现了西北黄土高原腹地中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦鲜为人知的历史。哲赫忍耶教众面对清政府惨烈的镇压誓死捍卫自己的信仰，面对流放和牺牲也要坚持对信仰自由的追求。张承志直面哲赫忍耶这个群体，折服于他们对人性、人道之美的追求和勇于自我牺牲的精神以及坚忍不拔的民族品格。文章通过张承志的《心灵史》，浅释哲赫忍耶教众人生追求的价值意义。

【关键词】 心灵史 哲赫忍耶 追求之美 牺牲之美 人道之美

张承志把创作《心灵史》当做最重要的工作。“没有比这更值得献身的事了。我的心中只有这一篇光明，我的抉择，我的极致，我的界限，都仅仅在一件事情之中，1989年秋天，我宁静下来，开始了我的人生尔麦里”。 张承志将个人的生命体验和创作经验融入《心灵史》的写作之中，《心灵史》一经出版就引起回族社会以及中国主流社会的关注，90年代名噪一时，在主流社会张承志被视为异类，而在回族群体中被誉为写作骑手，《心灵史》一度成为西北回族家庭必读藏书，是哲赫忍耶教众心目中真正书写自己的书籍。

“哲赫忍耶”为阿拉伯语音译，意为“高声赞颂”，属于中国西北苏菲四大门宦之一，教众遍布甘肃，宁夏，云南，河北，山东，吉林等省，为当时最大的苏菲门宦。张承志在书写《心灵史》时，一度深入到西吉、海原、固原等黄土高原腹地，与他们共同生活，融入到哲赫忍耶教众的情感中，用学者的学术担当和作家的良知道义重构哲赫忍耶新的形象和灵魂，澄清外界对哲赫忍耶学派的误解。张承志从第一代导师马明心创立哲赫忍耶教派至第七代学派领袖马元章复兴教门两百年间的历史写起，反映哲赫忍耶教众为了追求自由和信仰，经历的苦难与牺牲，屈辱与误解，渴求理解而又不愿被理解的心情。

从表面看，《心灵史》是一部有宗教味但不是宗教性质的中国哲赫忍耶教众的苦难史、信仰史；从深层看，《心灵史》是人类追求精神自由，守护精神家园，追求和平幸福的一种呼唤。虽然，哲赫忍耶教众经历了难以想象的灾难，但从他们的反抗中发现，民众对信仰自由的追求是不可抹杀的。

一 追求之美

中国伊斯兰教从唐永徽二年传入，在蒙古军西征期间，中亚信仰伊斯兰教的工匠、军人大量被迫进入中国，他们在中国安家，娶妻生子，逐渐与中国社会、与中国人民混血相融，形成了中国穆斯林群体，成为中华民族不可分割的一部分。

由于中国伊斯兰教内部派别的矛盾，清政府打击一派，利用一派。清政府把哲赫忍耶定为异端，开始残酷镇压，以屠杀、宫刑、流放等手段，激起了哲赫忍耶强烈的反清起义，金城关血战、华林山血战、石峰堡血战、金积堡血战等， 哲合忍耶付出了五十多万人的生命代价。“在中国，为着一颗心能够有信仰的自由， 哲赫忍耶付出了难以想象的牺牲”。教众为了保留信仰，不惜几十万人来保教殉教，这是哲赫忍耶追求信仰自由所付出的代价。

哲赫忍耶追求心灵自由，向往和平也是人类共同的心声。哲赫忍耶教众的反抗只是中国社会底层的一个缩影，不过是他们在特殊的背景下凸现了出来。清府把他们安插在穷乡僻壤的不毛之地，承受着难以忍受的迫害，但他们仍然坚持精神世界的自由。“无论我们曾经有过怎样触目惊心的创伤，怎样被打乱了生活的步伐和秩序，怎样不得不时至今日还感叹青春；我仍然认为，我们是得天独厚的一代，我们是幸福的人，在逆境里，在劳动中，在穷乡僻壤和社会底层，在痛苦思索、比较和扬弃的过程中，在历史推移的启示里，我们也找到过真知灼见，找到过时至今日感动着、甚至温暖着自己的东西”。张承志如此评价这份追求的意义和价值，使这些磨难成为哲赫忍耶独有的精神财富，也成为该教派在未来发展中的宝贵经验。前辈导师的流血牺牲，使第七代导师马元章看到哲赫忍耶的发展道路应该是“和平”，应走“平和”之路。

二 牺牲之美

乾隆四十六年（1781）清政府杀害哲赫忍耶学派创始人马明心后，激起哲赫忍耶教众苏四十三、马化龙、穆生华等率领的起义，他们都把矛头对准了清政府，进而引发回族社会对清政府的强烈反抗。清统治者不能理解，为什么起义的哲赫忍耶教众举着木棒、铁锹以血肉之躯扑向兰州城？为什么在可以突围转移时，却死守华林山全体牺牲？因为绝望中的哲赫忍耶教众坚守着马明心道祖立教以来的精神，坚信受到迫害直至殉教可以直入天堂，获得“殉教者”的品级。这种“殉教”是底层民众对精神家园最后的坚守，他们因为追求信仰而富有尊严。

哲赫忍耶的牺牲是为了信仰和正義而选择的殉难。在他们的身上，我们看到哲赫忍耶牺牲的刚烈之美，也感受到和平之美。他们表现出的宁死不屈，不怕牺牲、追求和平正义、守护精神家园的精神也是中华民族争取独立自由的精神写照。

三 人道之美

《心灵史》还触及到“人道”这一人生道德问题。“人道”是指“爱护人的生命，关怀人的幸福，尊重人的人格和权利的道德”。张承志用哲赫忍耶非功利性的道德给世俗而功利性的社会强烈的冲击。在《心灵史》中，张承志在哲赫忍耶这个神秘主义教派的教众身上，看到了底层民众的圣洁与崇高，在历史与现实价值中，人道主义就是对民众自由信仰的认可，对生命的敬重。

张承志以学者的学术勇气和作家的良心道义把最隐秘的历史揭示出来，意在珍惜民众的生命才是人道主义的真谛。正因如此，所以我们不能认为张承志所描写的只是宗教，他描写的都是我们一直追求的理想，自由、人性、人道、平和……

结束语

张承志的《心灵史》通过哲赫忍耶民族的品格体现了中华民族传统文化中的美德，张扬着追求美好人性与人道，追求信仰自由和守护精神家园的理想声音。

【参考资料】

[1] 萧夏林主编《无援的思想》，华艺出版社，1995.4北京

[2] 马国瑸主编《宣化冈志》，甘肃人民出版社，2004.1兰州

[3] 张承志《荒芜英雄路》，上海知识出版社

[4] 张承志《心灵史》，花城出版社，1995年8月