太极缠丝劲若干概念的思考

文/李其阁

缠丝劲是太极拳的功法术语之一，是一种支配肢体作螺旋式运动的形式，亦名“螺旋劲”。古今有关缠丝劲的论述已然非常丰富，其中很多论述对太极缠丝劲的分类、人体运动规律、技法特点以及实战、健身应用提出了十分精辟的见解，深刻地揭示了太极缠丝劲的科学性、实用性和重要性。很多文章读起来令人心旷神怡，爱不释手。

陈氏十六代陈鑫（字品三）在所著的《陈鑫太极拳分类语录》中说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳。”他强调了缠丝劲在太极拳中无可替代的位置。然而，在诸多有关缠丝劲的论述中，有些概念性的问题却不够明确，有的还互相矛盾，令人无所适从。笔者认为对缠丝劲进行进一步的讨论甚至完善，是非常必要的。本文就读书过程中感受到的几个概念性的问题谈谈自己的浅见，以达抛砖引玉之目的。

概念之一：顺缠与逆缠

顺缠与逆缠是太极缠丝劲中的一对基本缠丝，然而对其定义却多有不同。其一是按照时针方向，顺时针旋转为顺缠，逆时针旋转为逆缠；因为左手右手相互矛盾，又衍生出左手顺逆缠丝和右手顺逆缠丝的观点。其二是按照顺反关节，顺关节旋转为顺缠，反关节旋转为逆缠。也可以说成是“小指侧向手心旋裹或小趾侧向足心旋裹叫顺缠，大指侧向手心旋裹或大趾侧向足心旋裹叫逆缠”。第三种说法把基本缠丝分得更细致——①出劲顺缠：凡手足向外伸展，内气循臂腿内侧向前斜缠而下至于手足者，称为出劲顺缠。说得比较详细些，手臂伸展向外，内气由丹田发出，经命门穴，循脊而上，过大椎穴，逾肩井穴向后，绕臂斜缠而下，从尺骨端向里，过掌心劳宫穴，达中指端，是上肢的出劲顺缠。足腿伸展向外，内气由丹田发出，下行至会阴穴，经前裆向外，过胯向后，绕腿斜缠而下，经内踝，过足心涌泉穴，沿脚掌里侧向前，达大趾端，是下肢的出劲顺缠。②收劲顺缠：凡手足向里屈收，内气循臂腿外侧向后斜缠而上至于肩胯者，称为收劲顺缠。说得比较详细些，手臂屈收向里，内气从中指端回收，过掌心劳宫穴，从桡骨端向外，绕臂斜缠而上，至肩，经胸部膻中穴，向下归于丹田，是上肢的收劲顺缠。足腿屈收向里，内气由大趾端回收，过足心涌泉穴，沿脚掌外侧向后，经外踝，绕腿斜缠而上，过胯，由后裆至会阴穴，再向上归于丹田，是下肢的收劲顺缠。③出劲逆缠：凡手足向外伸展，内气循臂腿外侧向前斜缠而下至于手足者，称为出劲逆缠。说得比较详细些，手臂伸展向外，内气由丹田发出，经命门穴，循脊而上过大椎穴，逾肩井穴向前，绕臂斜缠而下，从桡骨端向里，过掌心劳宫穴达中指端，是上肢的出劲逆缠。足腿伸展向外，内气由丹田发出，下行至会阴穴，经后裆向外，过胯向前，绕腿斜缠而下，经外踝，过足心涌泉穴，沿脚掌外侧向前，达大趾端，是下肢的出劲逆缠。④收劲逆缠：凡手足向里屈收，内气循臂腿内侧向后斜缠而上至于肩胯者，称为收劲逆缠。说得比较详细些，手臂屈收向里，内气从中指端回收，过掌心劳宫穴，经尺骨端向外，绕臂斜缠而上，至肩，经胸部膻中穴，向下归于丹田，是上肢的收劲逆缠。足腿屈收向里，内气由大趾端回收，过足心涌泉穴，沿脚掌里侧向后，经内踝，绕腿斜缠而上，过胯，由前裆至会阴穴，再向上归于丹田，是下肢的收劲逆缠。

笔者认为，这三种观点事实上都没有阐释出顺缠和逆缠的真正意义，有些观点明显与此概念之内涵相悖。事实上，陈鑫的《陈式太极拳分类语录》已讲得十分明确：“胳膊劲由心发，行于肩，过肘，至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲也。引之而来，使敌近于我也。”至于腿步的缠丝亦是如此。先师聊聊数语，简明扼要，已然说得非常明白。就像弹簧一样，如果螺旋式挤压，使簧丝收缩，自然是力的逆缠，反之则是顺缠，在太极拳里就是劲的顺逆缠。顺逆缠是经脉、劲力的走向，而非其他。“大道至简”，我们大可不必作茧自缚，把问题复杂化，更不可混淆。

概念之二：劲与力

缠丝劲既然称之为劲而非力，自然应符合劲的概念。那么，劲与力到底有什么区别和联系呢？

在物理学中，我们接触过力学这个自然学科，学习过许多力学原理。力有重力、引力、摩擦力、弹力、电磁力等等，是物体和物体相互作用而产生的一种自然现象。但是，物理学中却没有劲的叙述，所以劲不属于力学范畴，力与劲是两个不同的概念。

《杨谱·太极气力解》中说：“气走于膜、络、筋、脉，力出于血、肉、皮、骨。故有力者皆外壮于皮骨，形也；有气者，是内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。要之，明于‘气血’二字之功能，自知力气之由来矣！知气力之所以然，自能用力行气之分别。行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。”

此论之观点为：内壮者，行气于筋脉者为“劲”；外壮者，用力于皮骨者为“力”。外形架的“筋劲骨力”源出于此论之总结。而太极缠丝劲即是行气于经脉，呈螺旋形，始于内、形于外的一种劲别。尔若懂劲，就是懂得缠丝劲，行拳时行走于筋脉、骨缝之间而后瞬间弹抖发出的是劲而非力。

《六合十要序·十曰内劲》中说：“夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，手到劲发，天地交合而不费其力。”此乃“内劲”名词之出处，而言内劲处中而无形，可接有形之表。手到，筋劲骨力的功能。内劲，外形交合而不费筋劲骨力。只要外形到位，内劲由心一颤而出，便能产生击发之效果。内劲由心所统领，故内劲不能说成内力。

《太极拳全书》说：“发于丹田，以意行气，轻轻运动，运于骨缝之内，再由骨缝内运于肌肤，贯注于四肢稍，复归于丹田。缠绕往来，轻灵圆转，逐渐产生一种绵软而又沉重，外如棉花，内如钢条的一种内劲。功夫越高，内劲的质量越高。”武禹襄形容这种劲为“似松非松，似展非展”，“行气如九曲珠，无微不到”，“运动如百炼钢，无坚不摧”。劲能如此，力却不能。

“内劲”是潜移默化地在体内旋转的，它像水银似的流动极为快速。在外形上看，内劲是轻灵而不飘浮，沉着而不呆滞，富有缠绵曲折的意趣。它是极为沉重而又极为虚灵的一种浑厚灵活的劲。内劲之功用：“但引而不击，有顺势牵之使进，其不敢不进；但引至之地，以抖他人之劲，放之使去，不得不去；抖足则其劲自散，全身无力，欲进不得势，欲退又不敢，此引进之妙境也。”这种“抖劲”之用，即来源于充沛的“内劲”，而力则无能为力。

凡此种种，劲走圆而不方，外示柔而内刚。既然人体为一小太极，劲又由气而生，随经脉而走，沿螺旋而发，劲即缠丝，缠丝即劲，为缠丝劲也。陈式太极拳八门劲分为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，均是缠丝之法，并无例外。而力却没有这些复杂的变化，力只有三个要素：大小、方向、作用点。

陈式太极拳要求习练者懂劲，既要懂自己的劲，更要懂他人的劲，所谓“知己知彼，方为懂劲”，其劲无非是以缠丝劲为纲的八门劲别。懂自己的劲就是会化力为劲，不用本力、拙力、僵力，然后会收发蓄放。懂他人的劲就是通过肢体的接触，感知他人在实战中的动意，从而做到“彼不动，我不动，彼欲动，我先动”。劲以后发制人，力逞匹夫之勇，二者之别也。而力不分自己的力和他人的力，不以人的意志所转移。人一生下来就会用力，而懂劲则是太极拳的上乘功夫。

概念三：公转与自转

公转与自转本来是天体运动的两个概念，公转和自转都遵循“角动量守恒定律”，都是在星体形成过程中由无到有、由小到大的运动形式。自转和公转的力都属于惯性力。笔者认为，太极拳的缠丝劲既然是劲不是力，那就不能用自转和公转来描述这种运动形式。以下两个观点，笔者以为不妥。

观点之一：太极拳运动中以腰脊为轴，身体各关节的运动也是公转与自转的同步交叉运动。一般来说，下关节对上关节而言是自转，上关节对下关节而言是公转；前关节对后关节而言是自转，后关节对前关节而言是公转。自转相对于公转时关节运动的幅度要大，公转相对于自转时关节运动的幅度要小。这里讲的是在走缠丝劲时关节运动的规律。

观点之二：上肢运动相对于腰脊来说，腰脊是公转，手臂是自转。腰脊的转动幅度小于手臂，腰脊走大圈，手臂走小圈。打击腿（起的腿）与腰脊的关系也是如此。

这两种观点异曲同工，都把动作幅度大（即转小圈）的说成是自转，而动作幅度小（即转大圈）的自然也就成了公转。了解一点天体力学的人都知道，天体运动的公转与自转除了看大圈小圈之外，还要看两个天体之间是否有环绕关系，有则是，无则否。将缠丝劲和天体运动相提并论，的确有点牵强附会。手臂、脚腿相对于腰脊来说并无环绕关系，而是递进关系。动作幅度的大小应仅仅与人体结构有关，譬如手动快于肩动，肩动快于腰动等，不能说成肩相对于手是公转，腰相对于肩是公转。很明显，腰、肩、肘、手在太极缠丝劲运用中是一个运动团体，像接力一样，逐级递进，逐级传递，正所谓节节贯穿，与自转、公转并无相似之处。

太极拳运动要求我们明三节——梢节、中节、根节。全身多处分三节，比如臂分三节，胸腰分三节，下肢亦分三节，共九节，有“腰脊一动九曲动”形容“节节贯穿”的技术特点。缠丝劲是周身上下内外一动皆以螺旋形旋转，始发于内、后形于外的内劲。意念一动，不仅各个关节依次运动，就连肌肤、毛发也随之而动，并且在运动过程中形成相互作用的气脉，正所谓“梢节领，根节催，中节随”。缠丝劲表现在太极拳套路演练中的形象，是一个立体空间螺旋形(亦称孤形)缠丝运动路线图。若从太极拳的完整路线图来看，那是无始无终，无端无倪，相互穿插，相互交错，如丝缕，如云烟，袅袅娜娜，仪态万千，千象共生。这个惟妙惟肖的立体空间螺旋缠丝路线图，太和元气缠丝劲贯穿其始终并鼓荡不已，如兵家的天门阵、八卦图，扑朔迷离，这才是真正的太极图。这个立体空间螺旋缠丝路线图，真正揭示和表达了缠丝劲的奥妙。而依靠惯性运动的两个天体，哪里有如此丰富的文化、哲学、医学、美学内涵？用自转、公转来描述太极缠丝劲确有许多不妥之处。

曾遇某大师，言及劲与力的区别颇不以为然，其观点听起来也不无道理：“打拳就是打拳，不要讲究这些文字上的东西。不管是力还是劲，只不过是文字游戏罢了。”

笔者不以为然。太极拳不仅是传承几百年的传统武术，更是中华民族灿烂的文化瑰宝，既然是文化，它就一定具备文化的理论内涵。继承、发展、传承太极文化是一代又一代太极人的责任和义务，如果我们把老祖宗传下来的东西搞得糊糊涂涂，或者仅限于练练拳架、技击，那我们就是不肖子孙。基于此，我建议还是要各自尽舒己见，相互商榷，必要时也可以开展讨论，甚至争论，这对太极拳的发展和传承未必不是一件好事。