漫谈 三 山 五 岳

◎汪 翔

古典小说《水浒传》《西游记》《封神演义》《镜花缘》，武侠小说《笑傲江湖》《天龙八部》《射雕英雄传》《云海玉弓缘》《七剑下天山》等常提到三山五岳。那么，这三山五岳究竟是指哪儿的三山五岳呢？

《封神演义》中，三山五岳正神管领分别是三山正神炳灵公黄天化，东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎，南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎，中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，北岳恒山安天玄圣大帝崔英，西岳华山金天愿圣大帝蒋雄。原著中，五岳指泰山、衡山、嵩山、恒山、华山，三山没有指明是哪三座山。事实上，历来对三山五岳都有争议。

关于三山，史书上有很多的记载。

《水浒传》两次提到了三山。一是33回青州兵马都监黄信绰号镇三山。黄信是青州指挥司总管本州兵马统制霹雳火秦明的徒弟，因为他本身武艺高强，威镇青州，兼掌青州地面，辖下有清风山、二龙山、桃花山，三处都是强人出没的去处，黄信自夸要捉尽三山人马，才唤做镇三山。二是58回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”，此三山指桃花山、二龙山、白虎山。书里的三山只能称为青州三山，跟三山五岳相比，只能说是小巫见大巫。

地方上有三山称谓的不少。万寿山、玉泉山、香山合称北京三山。万寿山为燕山余脉，高约60米，前临昆明湖。玉泉山位于北京海淀区西山山麓，因山下珍珠泉喷珠跳玉，故称玉泉山，海拔100米，超然屹立。香山又叫静宜园，位于北京海淀区西郊，距市区20公里，全园面积160公顷，因山中有巨石形如香炉而得名，是北京著名的森林公园。

南京的三山，是因为诗仙李白的《登金陵凤凰台》而闻名，使得三山名声远扬又富于诗意，给古老的金陵城增添了无限风韵。《登金陵凤凰台》诗曰：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。这青天外的三山，位于板桥镇三山村的长江边，是南北相连、三峰并列的一座山。它之所以有名，还在于它独特的地理位置及曾经所起到的作用。三山突出于江中的部分，称为三山矶，登临矶顶，滚滚长江如一条飘带展现在眼前。

福州三山是指福州市境内三座山的合称，这三座山分别为于山、乌石山、屏山。

传说中的三山即海上的三仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙寻药祈求长生不老的地方，是中国东方神话的源头。因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”从此以后海中三仙山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。然而，另有一说为：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。大部分认可的是第一种说法，因为峨眉山本身是四大佛教名山之一，一般不把它重复列为三山之一。

黄山位于安徽省南部黄山市，有“天下第一奇山”之美称。为道教圣地，遗址遗迹众多，传轩辕黄帝曾在此炼丹。徐霞客曾两次游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，濒临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。雁荡山主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境，形成于一亿二千万年以前，是亚洲大陆边缘巨型火山带中白垩纪火山的典型代表，也是流纹岩浆喷发的大型破火山。其开山名胜始于南北朝，兴于唐，素有“寰中绝胜”“海上名山”之誉，史称“东南第一山”。

中国三山是地理学名词，指的是昆仑山、天山、长白山。昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万山之祖，是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。由于昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。中国的天山是世界上最大的独立纬向山系，同时也是世界上距离海洋最远的山系和全球干旱地区最大的山系。据有关史料记载，长白山自古就是中国领土，《山海经》称不咸山，北魏称徒太山，唐称太白山。长白山是指长白山脉，是一条西南东北走向绵延上千公里的一系列山脉。

再看五岳。俗语说五岳归来不看山，中国五岳是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳一般是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀，早已闻名于全世界。

五岳的说法始见于《周礼·大宗伯》和《周礼·大司乐》。《周礼·大宗伯》载：“以血祭，祭社稷、五祀、五岳。”但两处都没有说明五岳是哪几座大山。五岳到底是指哪几座山，历来也是众说纷纭。《尔雅》说：河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。把黄河南面的华山，西面的吴山(即岳山，在今陕西陇县西南)，东面的泰山(即岱宗)，北面的恒山，长江南面的衡山，视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。同是《尔雅》，又有第二种说法：泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山，在今安徽霍山县西北五里)为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。郑玄注《周礼·大宗伯》采用此说法。邵晋涵《尔雅正义》说：冀州之霍山，与泰、衡、华、恒，唐虞之五岳也；华、岳、泰、恒、衡，周之五岳也；泰、衡、华、恒、嵩，汉初相承之五岳也，泰、华、霍、恒、嵩，武帝所定之五岳也。金鹗《求古录札记》则认为：岱、衡、华、恒、霍太，唐虞夏之五岳也；岱、衡、华、恒、嵩，殷之五岳也：岱、衡、华、恒、吴岳，周之五岳也。至《史记》记载以后，才定下泰山、华山、衡山、恒山、嵩山这五座人们熟知的大山为五岳。

《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”封建帝王为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇，秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。唐代和武周武则天时期，封禅活动在中原中岳嵩山。由于封建帝王的封禅活动，使得五岳的地位更高了。