明代河南宗室文化教育设施研究

张俊红

摘要：明代河南先后分封亲王12支，为促进本宗室及地方文化、教育事业的发展，河南各宗室修建了书楼、书堂、书院、精庐、宗学等诸多文化教育设施，时间跨度长，空间分布广，这些文化教育设施对河南文化、教育的发展具有极大的促进作用和深远的历史影响。

关键词：河南；宗室；文化；教育：设施

中图分类号：Z224 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）14-0078-02

明代从洪武至崇祯朝，除成祖、代宗、思宗后称帝外，共分封亲王61支，其中分封于河南的亲王有周王、唐王、伊王、赵王、郑王、卫王、秀王、崇王、徽王、汝王、潞王、福王共12支，明代河南藩府数量之多，宗室人口之众，均超过其他省份。本文不揣谫陋，对明代河南宗室的文化教育设施状况进行研究，不足之处，敬请方家批评指正。

一、书楼、书堂

明代严格的“藩禁”使部分宗室成员成为社会寄生阶层，声色犬马，横行非法，在糜烂的物质享受之中消耗生命，还有部分宗室成员在严格的“藩禁”下，谨言慎行，向学好文，潜心文化教育，开拓出新的人生方向。《明实录》、方志、笔记等史籍记载，河南部分宗室成员修建了诸多书楼、书堂等藏书设施，唐王宇温建有居善书堂，唐藩三城王芝垝建有御书楼，唐藩卫辉王弥鋿建有恩纪含春堂，汝王祐椁建有崇本书楼，徽王厚爝建有养德书楼，徽王载埨建有乐善书楼，周藩镇平府镇国中尉睦 建有万卷堂书楼，郑王厚烷建有尊训书楼，徽藩阳夏王载 建有遵训书楼，徽藩德平王载塛建有传文书楼，徽藩德平王载塛建有博文书楼，徽藩商河王载塨建有勉学书楼。明代河南宗室修建的书楼、书堂等藏书设施范围较广，从纵向来看，从弘治以至万历时期；从横向来看，有周藩、唐藩、郑藩、徽藩、汝藩的亲王、郡王、镇国中尉等各个爵级。

明代河南宗室所建书楼、书堂，普遍用于庋藏御赐书籍、诏敕、宸翰，或用于藏书事业，广积古今图书，如徽藩德平王载塛“造楼一座，供奉诏敕，及盛积古今书典”■。根据《明实录》记载，朝廷共22次赐予河南宗室书籍，如弘治元年（1488）徽王见沛为二子请书籍于朝，明孝宗赐其《四书大全》、《四书集注》、《四书白文》、《圣学心法》、《贞观政要》、《劝善书》、《为善阴骘》、《孝顺事实》、《五音集韵》、《洪武正韵》、《饮膳正要》、《玉篇》、《广韵》、《对类》，唐李白诗各一部，《孝经》、《千字文》、《百家姓》、《小学》并影本各二本■，再如崇祯八年（1635），崇祯帝赐唐王五经、四书、二十一史、《祖训会典》、《通鉴纲目》、《忠经》、《孝经》等书■。明代朝廷所赐河南宗室书籍种类繁多，涵盖经、史、子、集各个部类，其中赐书频次最高的为四书、五经等儒家典籍及倡导践履儒家伦理的著作《孝顺事实》、《为善阴骘》，其次为历史著作，再次为祖训、典礼、宸翰、音韵类著作。

二、书院、精庐

《明实录》记载河南宗室修建了诸多书院、精庐，如唐王弥鍗于藩国广置精庐，还建有养正书院，赵藩成皋王载垸建有遵道书院，潞王翊鏐建有崇本书院，郑王厚烷建有景贤书院，郑藩东垣王翊铠、庐江王厚灮均建有循理书院，郑藩繁昌王厚爃建有味道书院，徽藩上蔡王载 建有学文书院，徽藩孟津王载 建有勉学书院，徽藩建德王翊鋐建有守文书院。从弘治时期至万历时期，唐藩、赵藩、郑藩、徽藩、潞藩的亲王、郡王，均修建有书院、精庐，除唐王弥鍗于藩国广置精庐外，其余亲王、郡王所修均为书院，明代河南书院之盛，由此可见一斑。

嘉靖四十三年（1564），朝廷规定宗室“盖造书院，止令自备工料，不得因而干涉有司，烦扰百姓。违者，许抚按官参治”■，这一规定既禁止宗室因修建书院而干涉有司，烦扰百姓，同时也为宗室修建书院提供了制度的保障。明代河南宗室修建书院、精庐等教育设施，是出于自身对教育事业的热诚，然而这些教育设施除供本宗室从事文化、教育活动外，还用于教育军校子弟，救助贫寒士子，惠及王府护卫子弟、寒士、贫民，如唐王弥鍗“即蔬圃立书院，以教其府中军校子弟”■，“广置精庐于国中，集学徒俊秀者资给之，使肄业”■。

三、宗学

嘉靖九年六月，庆藩丰林王朱台瀚上奏请设立宗学：“各处抚按查亲、郡王同城者，共建一学；郡王各城隔远者，另立一学。宗室子弟八岁以上未授封者，令其入学习礼，抚、按官仍三年一次查考，中有勤学立志者，从宜劝劳，经明行修、德业卓异者，具奏请敕奖励。”■朱台瀚的建言得到了世宗皇帝的批准。同年，開封府钧州知州刘魁也奏请设立宗学，钧州为徽藩封地■，刘魁在奏请后，将钧州治西南隅的万寿宫，改为崇德书院，供徽藩宗室子弟学习，并刻《锦绣万花谷》120卷，及《素书》、《鬻子》、《公孙龙子》、《元仓子》、《元真子》、《天隐子》、《无能子》、《蟋蟀谱》等书■。嘉靖三十五年，徽王载埨因骄纵非法，于高墙内自经，以此为戒，徽府宗室开始普遍向学，其中德平王载塛尤为突出，“嘉靖州守刘魁请置宗学，改万寿宫为之，后朝廷惩载埨之横，禁诸王游，出郭三里即止，于是诸王子皆就傅，德平王尤好学，置博文楼，蓄图书，始彬彬乎有礼义风”■。

嘉靖四十四年，周藩南陵王睦楧再次奏请立宗学，明世宗同意了睦楧的建言■。然而周府宗学迟至万历四、五年间才得以设立。万历《开封府志》记载了周藩宗学的基本情况，“宗学在府治东北，万历四年礼部题为宗藩日盛，请立宗学，以豫作养，奉旨创建殿、庑、堂、斋、门、庖、号舍，一仿府学规制，殿东有祖训堂三楹，设立宗正督理，分教则选取各郡王府教授，毎宗生百人，教授一人，其师生咸无定数云”■。周府宗学的布局，还成为万历初年开封府中牟知县段耀然修复文庙的蓝本，“取周藩宗学图，命工勒二碑于学，至今春、秋丁祭依图陈设，礼无失焉”■。周藩镇平府镇国中尉、宗正睦 于万历五年（1577）开始督理宗学，“丁丑领宗学，约宗生以三、六、九日，午前讲《易》《诗》、《书》，午后讲《春秋》、《礼记》，虽盛寒、暑不辍，命诸生刺举同异”■，“上命各藩立宗学， 奉旨简为宗正，群宗生五百人，日督诲之，皆成文雅之儒”，“弦诵之声，彻于朱门”■。根据这些记载，我们可以想见周府宗学师生勤奋向学、砥砺学术的盛况。

关于宗学的制度规定，《明会典》有如下记述：“万历十年题准，凡宗室之子年十岁以上，俱入宗学，其师即以本府教授、纪善等官，选取学行俱优者充之，若宗生众多，则分置数师，或于宗室中推举一人为宗正，主领其事，令各生诵习《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》等书，至于四书、五经、《史鉴》、《性理》，亦相兼讲读，俟年至十五，许照例请封，先给禄米三分之一，仍习学五年，验有进益，亲王方与奏请出学，支本等全禄。另城者，该府郡王或管理府事者奏请，其有放纵、不循礼守法者，学师具启各该亲郡王，小则径自训责，大则参奏降革。”■

四、结语

明代宗室耗费巨额的宗禄，成为国家、百姓的沉重负担，且声色犬马、横行非法之徒代不乏人。然而在本文中，我们也能看到明代河南宗室的另一面，即对文化教育事业的执着追求，而且成为相当多宗室成员普遍、持久的价值取向。明代河南宗室普遍修建各种文化教育设施，其中书楼、书堂为藏书、读书场所，书院、精庐为宗室成员私家修建的教育场所，宗学则为根据朝廷政策创办的正式学校。根据笔者所见史料，这些文化教育设施的修建，时间上从明中期持续到明末，空间上河南各藩府均有举措，明代河南宗室修建的文化教育设施，对河南文化、教育的发展具有深厚而持久的影响，并且在全国也有相当的辐射作用。

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