试论杜甫诗歌的文化传承力

贺致远 张璐

摘 要：杜甫的诗歌被称为“诗史”，是文学领域中的瑰宝，其诗歌风格多样，内涵深厚，体现出忧国忧民的思想，反应出贫苦人民的艰难生活，同时，杜甫的诗歌传承了儒家思想文化，对前人诗歌点化传承，因此其文化传承力较强，为当代文学创作也有着十分重要的影响。基于这一情况，本文针对杜甫诗歌的文化传承力，分别从杜甫诗歌对前人诗歌的点化传承、对儒家思想的传承以及对诗歌语言的运用三个方面展开探讨，希望通过这样的方式，能进一步阐明杜甫诗歌在文学领域内的重要价值。

关键词：杜甫；诗歌；文化传承

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-09-0-01

引言：

新文化运动时期，“启蒙”是一个重要的标志，而为了支持新文化运动，开启了对中国传统文化的反思与批判，而在面对杜甫诗歌时，文人们却陷入了两难状态，一方面杜甫的诗歌内涵深刻，是跨越时代的经典，无法彻底回避，另一方面又要保留在保留诗歌真意的同时，使其顺应时代发展潮流。由此可以看出，杜甫的诗歌在文化思想层面具有的广泛影响力，时至今日，杜甫忧国忧民、沉郁顿挫的诗歌风格在诗歌创作方面的影响力丝毫没有减弱，而这一现象产生的原因正是由于杜甫诗歌深厚的文化传承力，因此有必要围绕这一问题展开进一步探讨。

一、对儒家思想文化的传承

杜甫诗歌的文化传承首先便体现在儒家思想的继承方面。唐代思想空前开放，统治者出于政治的需要，将儒家思想融入到治国中去，而儒家思想逐渐渗透到律法、科举等方面。而杜甫则是在真正意义上奉行儒家思想的唯一一位诗人，在儒家思想的影响下，杜甫的行为、文学创作形成了独特的风格，尤其是仁爱、忠等儒家精神的核心，更是成为杜甫诗歌创作的永恒主题。杜甫对儒家思想有着深入的理解，随后将深厚的感情投入到创作中去，同时应当注意的是，杜甫所理解的忠君爱国，并不等同于儒家的愚忠，反而对于皇帝不顾平民安危的行为进行批判，这也是杜甫诗歌对于儒家文化的一种超越。

后人对于杜甫作品中所体现的儒家思想进行肯定并继承，延续了杜甫作品中的爱国、人文情怀。例如闻一多将杜甫为“一等”诗人，并围绕杜甫及其作品展开了深入的研究，认为杜甫所代表的是平民，尤其推崇的是杜甫的爱国精神，而闻一多在其作品中也表现出相同于杜甫的，对祖国、对人民的深情厚爱，关爱天下苍生，如《飞毛腿》中“这景象是多么古怪多么惨！天呀！这样的村庄留不住他们”，对战乱的描写让人联想到杜甫《三吏》等一系列作品[1]。

二、对前人诗歌的点化传承

对于前人诗歌的优秀作品，杜甫进行了点化与传承，杜甫信奉读书对于创作而言是不可缺少的。如杜甫有诗句“云白山青万余里”，就是改于沈佺期的句子“云白山青千万里”[2]。此种对前人诗歌进行变化，将其变为己用是杜甫对前人文化的一种传承。同时杜甫认为，这一点化前人诗歌的创作方式不宜多用。但是，目前人们在创作过程中仍然将杜甫的“读书破万卷下笔如有神”作为一条重要的原则，认为在文学创作之前，必须要对前人的研究成果熟知，并借鉴其中的优秀经验，而这从一定意义上来看，也是对杜甫思想的一种传承。

三、对诗歌语言的运用

杜甫在诗歌作品中对于语言的熟练运用，到目前仍然有较高的参考价值。杜甫的诗歌创作受到其祖父杜审言的影响。例如，杜审言用字精工，而杜甫在用字方面更为精妙，丝毫不显人工雕琢的痕迹，语言运用自然、熟练，如“国破山河在，城春草木深”，中“在”字、“深”字的使用浑然天成，恰到好处，相较其祖父，杜甫的语言用字更加纯熟。同时，杜甫的诗歌语言运用也得以传承。例如，胡适是白话文运动的倡导者，而杜甫的作品成为其验证白话文运动的一个工具，为了顺应白话文运动的需求，胡适极力推崇杜甫的打油诗，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》作品中的“束带发狂欲大叫”，以及“安得赤脚踏层冰”。可以看出，即使跨越时代，仍然能够从简单的言语中感悟出杜甫在创作时的心态[3]。但是应当注意的是，胡适对于杜甫诗歌作品的推崇集中在其打油诗语言运用中，其目的是为了满足新文学运动的需求，有生拉硬套之嫌，忽略杜甫律诗的价值，但是不难看出，杜甫作品在语言运用方面的娴熟。

结语：

综上所述，杜甫作为我国历史上作为优秀的詩人之一，其作品不仅在文学艺术方面具有极高的鉴赏价值，同时在其诗歌背后所蕴含的思想也不断传承，在文化方面多占据的重要地位是无容置疑的。一方面，杜甫深受儒家思想的熏陶，爱国成为其作品的永恒主题，并且在其作品中对前人诗歌进行点化，另一方面杜甫的诗歌作品最后人创作产生了至关重要的影响，是无数文人所模仿的对象，而这一文化影响力势必将继续传承下去，在文学艺术以及思想领域发挥不可替代的价值。

参考文献：

[1]洪树华.唐代杜甫家族的诗歌情结及杜甫的诗歌特色[J].济宁学院学报，2016，37（01）：41-46.

[2]徐希平，彭超.雷铁崖杜鹃情怀对杜诗及巴蜀文化传统之传承[J].西南民族大学学报（人文社科版），2016，37（02）：178-183.

[3]郭卓敏.齐梁诗风与杜甫诗歌在唐代的流传[J].洛阳师范学院学报，2014，33（03）：69-72.