小残卷斋藏碑帖选刊（四）

□ 孟宪钧

罗振玉旧藏明拓礼器碑

礼器碑，隶书，全称汉鲁相敕造孔庙礼器碑。又别称韩敕碑、韩明府修孔子庙礼器碑、鲁相复颜氏繇发碑。东汉永寿二年（156年）九月立。现存山东曲阜孔庙大成殿东庑汉魏碑刻陈列馆。礼器碑为4面环刻。碑阳16行，行36字。碑阴3列，每列各17行，碑左侧3列，各4行，碑右侧3列，各4行。

礼器碑自宋代以来即有著录，历代著录甚多，最主要的著录有：宋人洪适《隶释》《隶续》，清人翁方纲《两汉金石记》，清人王昶《金石萃编》，近人罗振玉《雪堂所藏金石文字簿录》，近人方若《校碑随笔》。

礼器碑是传世最著名的汉碑之一，书法价值极高，是汉隶鼎盛时期的代表性作品。它的书法以瘦劲雄健为主要特征，其笔划细瘦之处，虽仅见一线，却绝无枯瘦无力之弊，而是愈瘦愈健，笔势挺拔。其波磔处又兼厚重流丽，富于变化，生动而有韵致，后人尊崇其为“天下第一汉碑”。

罗振玉旧藏明拓礼器碑外函题签

罗振玉旧藏明拓礼器碑“追惟太古”之“古”下有小墨块

明人郭宗昌《金石史》说：“以余平生所见汉隶，当以孔庙礼器碑为第一。”

清人王澍在《虚舟题跋》中说：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑（礼器碑）最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又说：“韩敕无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”

清人郭尚先《芳坚馆题跋》评曰：“汉人书以韩敕造礼器碑为第一，超迈雍雅，若卿云在空，万象仰曜。意境当在史晨、乙瑛、孔宙、曹全诸石之上，无他石也。”

近人杨守敬《评碑记》说：“西汉分书今亦罕存，东汉则林立数百，自王林（澍）极力推崇礼器，声价遂为汉分第一。”

近人沈曾植《海日楼书论》：“礼器细劲，在汉碑中自成一格……唐人论隶，韩、蔡辈皆祖中郎，故此碑不见称道。北宋时乃稍显。国初（清初）大行，几为汉刻之甲，要亦百法门中一法耳。《流沙坠简》中‘始建国’‘折伤簿’‘急就篇’皆此体。”

当代书学界巨擘启功先生对礼器碑也有很高评价。他在《论书绝句》第二十一首当中吟咏到：

礼器方严体势坚，史晨端劲有馀妍；

不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞未可偏。

他在简注中说：

汉隶之传世者多矣。荒山野冢，断碣残碑，未尝不发怀古者之幽情，想前贤之笔妙。乃至陶冶者之划墼，葬刑徒者之刻字，朴质自然，亦有古趣。然如小儿图画，虽具天真，终不能与陆探微、吴道子并论也。

以书艺言，仍宜就碑版求之。盖树石表功，意在寿世，选工抡材，必择其善者。碑刻之中，摩崖常为地势及石质所限，纵有佳书，每乏精刻，如褒斜诸石是也。盘石如砥，厝刃如丝，字亦精能，珍护不替，莫如孔林碑石。历世毡捶，有渐平而无剧损焉。

汉隶风格，如万花飞舞，绚丽难名。核其大端，窃以礼器、史晨为大宗。证以出土竹木简牍，笔情墨趣，固非碑刻所能传，而体势之至精者，如春君诸简，并不出此之外，缅彼诸碑书丹未刻时，不禁令人有天际真人之想！

启功先生以独特的视角、高超的见解，评骘褒扬礼器、史晨等孔林大碑，给人以无尽遐想的空间，发人深思。

关于传世宋拓礼器碑的记载，据笔者所知，最早见于民国间的《东方杂志》。即1928年刊行的《东方杂志》第二十七卷第二号，山东诸城王维朴先生的《东武王氏商堂金石丛话》一文。文中讲述了王氏累世收藏金石碑帖的概况，其中包括所谓宋拓礼器碑。

王氏原文为：

戊辰（1928年）仲秋，《东方杂志》社有美术特号之刊，征及鄙人。谨就敝藏各品，选记数十则于下，以供海内外同好鉴定焉，若云著述，则余岂敢。

先人三世笃嗜碑版墨本，先曾祖司农蕅唐公从政之暇，亦偶临分隶以遣日，所藏乙瑛、曹全，俱明拓精本，明版《隶释》为马半槎故物，当时考据家如吴荷屋（荣光）中丞、刘燕庭（喜海）方伯、李方志方伯，皆一时交游。

罗振玉旧藏明拓礼器碑 “亡于沙丘”之“于”字左下有一黄豆大小石花，连及“于”字笔画

罗振玉旧藏明拓礼器碑 “修饰宅庙”之“庙”字“月”旁已连石花

先祖比部公（王戟门），先君中翰鄦阁公（王绪祖）所藏碑刻万种，内多珍品，汉以上碑，以锦缂装褫，汉以下碑，以楠木为表，皆由赵悲庵（之谦）、胡甘伯（荄甫）两先生题签，及公手自跋识。先祖所著《邃古阁藏古刻录》，族伯文敏公（王懿荣）朱笔校订，及手记都中收买装潢碑帖清册，俱待刊行。

罗振玉旧藏明拓礼器碑“逴越绝思”之“绝”“思”已连

罗振玉旧藏明拓礼器碑 罗氏题跋

礼器碑二本，一宋拓，一明拓。宋拓者为清初杨水心所蓄，有题签跋尾，罗叔言丈又为余署签题跋。以端（匋斋）本、秦（无锡秦氏）本相较，此为清晰，真尤物也。明拓本有阴侧，李书山先生家物。

罗丈题签并予藏宋拓礼器碑，谓为生平所见无善于此者，其佳妙可知也。

由以上王氏之文可知，其家藏宋拓礼器碑原为同邑（诸城）杨水心（清初人，著名书画家高凤翰之师）旧藏，并有题跋，后请罗振玉为题签跋尾，罗称为平生所见第一本。

王氏撰文时在1928年，该礼器碑尚藏其家。

王氏之后最早提及杨水心旧藏宋拓礼器碑的当属张彦生先生。

张彦生先生在《善本碑帖录》中说：“（礼器碑）碑未入土，自宋至今，著录最多。所传拓本亦多，今传宋拓者不可信。见杨水心（高凤翰师）藏宋元拓本，第一行大古，古字下右只见石花线，字完好。四行亡于，于字末笔下端无小石花，不加长。五行庙字月旁右下石花如线，不伤字口。十行绝思修造，绝思二字中间，石花如指顶。罗振玉题为所见明拓十数本，此本为第一。原明装方本破，归汪时重装，配高凤翰长跋碑阴。此本东武王绪祖氏旧藏，载《东方杂志》二卷七十二期，墨色稍淡，字体特佳。”又说“所见以东武王戟门旧藏本，杨水心、罗振玉跋为第一……考据标题为宋拓，实是明早期拓本。”

以上张彦生先生所说，似可概括如下：传世礼器碑当以杨水心本即诸城王氏递藏本为最佳。此本有杨水心、罗振玉题跋，罗氏称平生所见礼器碑此为第一。此本原题宋拓，实乃明早期拓本，也就是说传世并无可信宋拓礼器碑。

此本原载于1928年《东方杂志》第二十七卷第二号，而非“第二卷72期”，张氏记录有误，而且仅有文字记载，并无图像。

按张彦生先生是当代最著名的碑帖鉴定大家，张先生生于1900年，卒于1982年，一生从事碑帖研究、鉴定工作，经手经眼善本碑帖数以万计，我的老师启功先生、孟宪章先生、老友徐福海先生俱与张彦生先生相友善，过从甚密。笔者青年时代也曾亲见先生丰采，惜无缘求教。张先生在碑帖鉴定界口碑甚佳，可谓一言九鼎，凡经先生鉴赏评定，众人皆服膺而无疑义。惟先生《善本碑帖录》一书，系晚年所作，相当部分系本人口授而由他人记录整理，不免偶有记录讹误、断句不通之处，然小疵无伤大雅。2017年西泠印社拍卖张先生《善本碑帖录》的稿本，从数千元起拍，终以50多万元高价成交，足见时人对张先生著作的高度评价及人格的敬重。

如前所述，礼器碑并无可信宋拓本传世。目前所知最早的拓本为明拓本，这就是曾经近人罗振玉、葛成修、张效彬递藏，现藏上海图书公司的明拓礼器碑。见上海书店出版社2008年出版之《金石永年》。

据书中提供的图版来看，此本墨色黝古、装潢整饬。据校碑字诀，其首行“追惟太古”之“追”字末笔尚不连石花。“古”字下有一旗状黑块，较他本为大。四行“亡于沙丘”之“于”字左下有一黄豆大小石花，尚未伤及“于”字笔画。五行“修饰宅庙”之“庙”字“月”旁完好。十行“逴越绝思”之“绝思”二字中间曾有石花，但丝毫未连及上下字画，即“绝思不连本”。以笔者所见，如此考据，当为明早期拓本，堪称存世第一善本。

此碑内签签题为：“明拓汉礼器碑 健之观察属题，丁未九月 饶士端。”

按碑帖惯例，内签在前，外签在后，健之当为近代收藏家刘体乾，以藏有传世著名的魏《崔敬邕墓志》而闻名。丁未系光绪三十三年，即1907年，时间正相符合。饶士端不详，待考。

外签签题：“元拓韩敕造孔庙礼器碑 癸亥季春固始张氏镜菡榭嗣主玮效彬审定续收。”

按癸亥为1923年，张玮，字效彬，室名镜菡榭，河南固始人，近代著名碑帖收藏大家，与近代碑帖收藏大家萧山朱氏为姻亲。从张氏签题可以看出，他对此礼器碑颇为珍重，认为拓本早于明本，故径题为“元拓本”，想必有其一定道理。

又碑中所见收藏印记，依年代先后有上虞罗氏“上虞永丰乡人罗振玉字叔言亦字商遗”白文方印。固始葛氏，其印为“二爨寄庐”“葛成修章”“暂羁固始葛成修家”等。固始张氏印有“固始张玮”“张玮私印”“效彬秘玩”“固始张氏镜菡榭印”等。罗、张二氏，人所共知。固始葛氏，名葛成修，字德三，河南固始人，近代碑帖收藏大家，曾藏有传世著名的爨龙颜、爨宝子碑初拓本而闻名于世，故有“二爨寄庐”之印，张伯英曾讥评之。

乾隆拓本礼器碑 吴云题签

乾隆拓本礼器碑“追惟太古”之“古”下石泐间之鸡心状墨块已然无存

乾隆拓本礼器碑“止于沙丘”之“于”字左下石花伤及笔画

由上述题签、藏印可知，该明拓礼器碑清光绪间归刘健之收藏，入民国曾经罗振玉、葛成修、张效彬递藏，现藏上海图书公司。

乾隆拓本礼器碑 “修饰宅庙”之“庙”字末竖，仅见其首

乾隆拓本礼器碑 墨笔批注

稍晚于张氏镜菡榭本的礼器碑为明中期拓本。比较著名的还有故宫藏张伯英题签本明拓礼器碑，见商务印书馆《名碑善本》。另外还有上海图书馆藏陶洙旧藏本明拓礼器碑，见上海书画出版社《上海图书馆藏善本碑帖综录》。以上二本都具有共同的明本特征。例如首行“追惟太古”之“古”下有小墨块，四行“亡于沙丘”之“于”间石花已连及笔画。五行“修饰宅庙”之“庙”字“月”旁已连石花。十行“逴越绝思”之“绝”字下连石花，“思”字上虽有石花，但尚未完全泐连，旧称“绝连思不连本”，此种拓本，传世亦不多见。

最后一种明拓本，可称晚明拓本，或明晚期拓本，其主要考据字与明中期拓本基本相同，唯一不同之处在于第十行“逴越绝思”之“绝思”二字之间石花已泐连，称“绝思已连本”。这种拓本的新旧出版物比较多，常见的有：无锡秦氏艺苑真赏社本；有正书局石印斋旧藏本，有张祖翼等人题跋；有正书局影印褚德彝题签本；文明书局影印，高存道题端，杨法跋尾本；日本二玄社影印尚古堂旧藏，日本东京国立博物馆本；上海书画出版社《中国碑帖名品》丛书所收清人徐藏，现藏上海朵云轩本。

故宫出版社《欧斋墨缘》著录之萧山朱氏旧藏之礼器碑，即无锡秦氏旧藏本，原著录有“二级乙，晚明拓本，‘绝思’已连”等字样。

寒斋所藏礼器碑与上列各本无论考据字、纸墨皆大致相同，属晚明拓本，系十余年前于拍场所获，惜仅存碑阳，缺失碑阴、碑侧。原碑拓古色古香，装潢精整，朴素大方，外函蓝布套，签题为小行书，文曰“汉韩敕造孔庙礼器碑 宸翰楼藏”，下钤“罗振玉”白文方印，“宸翰楼”即罗振玉先生斋号之一。帖板为楠木面，签条未题字，然内叶下有白纸签条，亦有罗氏亲笔题写碑帖名称与版本，与寒斋所藏罗氏旧藏之曹全碑、龙藏寺碑等装潢一律。

碑后有罗振玉先生题跋数行，文曰：“韩敕造礼器碑，善本颇不易，戊戌（1898年）冬得此本于章硕卿大令，当是明代毡墨，爰重付装池，此后有日减，无日增矣，丙午（1906年）三月罗振玉于都门之学部公廨。”钤“罗振玉”白文蓝印。

据罗继祖《永丰乡人行年录》即罗氏年谱载，丙午，为光绪三十二年，即1906年，是年罗氏应端方之请入都任职于学部，前一年即1905年10月罗氏父亲逝世，故钤印仍用蓝色，以示守丧。

此碑得于友人章硕卿大令。章硕卿，原名寿康，字硕卿，生于1850年，卒于1906年，浙江绍兴人，清末著名藏书家，与罗振玉既同乡，又同好，曾任湖北嘉鱼县令，故称“大令”。

碑中除罗振玉题签、题跋之外，还钤有陈鸿寿、徐紫珊的藏印。陈鸿寿，清代著名篆刻家，西泠八家之一。徐紫珊，即徐渭仁，上海松江人，因藏隋董美人墓志而自号“随轩”，曾刊刻《随轩金石文字》等书，由是知此碑在章寿康、罗振玉之前，曾归陈鸿寿、徐紫珊递藏。所以寒斋有幸获此陈鸿寿、徐紫珊、罗振玉等名家递藏之明拓本礼器碑，已经不啻穷儿暴富，喜不自胜了。

叶梦龙、潘仕成、沈秉成递藏乾隆拓本礼器碑

余获罗雪堂旧藏明拓礼器碑未久，又获得乾隆拓本礼器碑。此本虽然年代稍晚，但碑阳、碑阴、碑侧俱全，且经名家递藏，题跋累累。其文化内涵更为丰富，文献价值更高，且纸墨精良，装潢考究，古趣盎然，一望而知为旧拓善本。

此本前后题跋累累，经仔细阅读、查考，梳理出递藏经过，即曾经广东叶梦龙、潘仕成，复经浙江沈秉成递藏，又经宋葆淳、罗天池、沈秉成、吴云考订题跋。

以下依收藏、考订、题跋的先后顺序，逐一介绍：

1.叶梦龙

据题跋文字可知此碑的第一位收藏者是叶梦龙，其先之收藏者无考。叶梦龙（1775～1832年），清乾隆间书画家、收藏家，字仲山，号云谷，广东南海（今广州）人，曾官至户部郎中，收藏金石书画甚富。曾广搜唐至明代名人墨迹，刊成《友石斋帖》，又辑清人墨迹成《风满楼集帖》，平生与著名学者书画家翁方纲、伊秉绶相友善。

题跋者为宋葆淳。宋葆淳（1748年～？）字芝山，号倦陬，山西安邑人。乾隆五十一年（1786年）举人。曾任州学正，为人傲岸，以书画名世，工山水、精鉴定，尤长于金石考据之学，平生与著名藏书家鲍廷博、厉樊榭等交往甚密，一生游迹半天下，后客死浙江，年七十余。

宋葆淳的跋文有两则，内容丰富，论及汉代礼制、碑文内容、碑文书者以及拓本版本、书法优劣等，兹节录一节，以飨读者：

好古者得一旧本，珍之有若璠玙，矧此宋拓，隶法端懿神逸，定为汉碑中第一者，余得获观于云谷农部友石斋中，书以志幸。乙亥秋八月 倦陬 宋葆淳。

按乙亥系清嘉庆二十年（1818年），是为此碑之第一跋。

2.潘仕成

据罗天池跋文可知，潘仕成是继叶梦龙之后的第二位收藏家。潘仕成（1804～1873年）字德畲，清广东番禺（今广州）人，道光十二年（1832年）顺天乡试副榜，官至两广盐运使，收藏之富，享誉岭南。家有“海山仙馆”储古今碑帖、金石书画、古籍文玩甚富。曾刻有《海山仙馆丛书》和《海山仙馆丛帖》。

为之题跋者罗天池。罗天池（1805～1866年）清代书画家，字六湖，广东新会人。道光六年（1826年）进士，官云南迤西道。工书画，精鉴赏，时与黎二樵、谢兰生、张墨池齐名，并称为“粤东四家”。

罗天池的题跋，原文如下：

乾隆拓本礼器碑 宋葆淳题跋之一

乾隆拓本礼器碑 宋葆淳题跋之二

乾隆拓本礼器碑 宋葆淳题跋之三

乾隆拓本礼器碑 罗天池、沈秉成等题跋

是碑建于汉桓帝永寿二年，涒叹者岁在丙申也，前人谓韩明府建此碑其文杂用谶纬，如“颜育空桑”等语，颇近不经，盖自东汉光武以来，皆相则效，不第此碑已也。然碑中字画之妙，前明郭嗣伯（宗昌）极称赏之，言其妙处，非笔非手，古雅无前，若得之神助，弗由人造者，今汉碑流传于世，剥蚀稍多，惟此宋芝山（葆淳）定为宋时所拓，碑阴左右题名并全，汉碑中求如此本实不易得，真堪希世矣。今德畲方伯爱而购之，重装成册，出以示观，因缀数言其后。道光戊戌四月 新会罗天池。

按道光戊戌为道光十八年，即1838年。

跋文中谈及汉末谶纬之学。谶纬是指汉代流行的宗教迷信。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或语言，作为吉凶的验符或征兆。“纬”对经而言，是方士化儒生编集起来附会儒家的各种著作。“谶纬”说在西汉末最为兴盛，曾经助力汉末王莽、东汉光武帝作为“改制”和“中兴”的理论依据，至东汉末逐渐衰微，在东汉碑刻中仍有反映，故礼器碑等汉碑中也包含“谶纬”学说。

跋文引用明人郭宗昌《金石史》语，称礼器碑“言其妙处，非笔非手，古雅无前，若得之神助，弗由人造”，“宋芝山定为宋时所拓”，“真堪希世”，称颂之意，溢于言表。又说“今德畲方伯爱而购之，重装成册。”说明经潘仕成之手，重付装池，如今装潢整饬，纸白如玉，墨凝如漆，或即潘氏旧装也。

3.沈秉成

第三位收藏者是沈秉成。沈秉成（1823～1895年）清代学者，藏书家，字仲复，号耦园，浙江归安（湖州）人。光绪十六年（1890年）创办南京水师学堂，咸丰六年（1856年）进士，改庶吉士，授编修。一生历官多地，后因进谏遭罢官。收藏金石书画甚富，储书数万卷，传世著名的华山碑长垣本，曾藏其家，由此可见一斑，自署其斋号为“鲽砚庐”。

沈秉成自题于光绪戊寅，即光绪四年（1878年）。

题跋内容异常丰富，引用古代文献甚伙，诸如《汉书》《吕氏春秋》《孔子家语》《隶释》《集古录》《汉隶字源》《容斋随笔》《广川书跋》《金薤琳琅》《金石史》《金石萃编》等等。涉及明清学者赵、王虚舟、钱大昕、翁方纲、吴山夫等，考订碑刻中所涉及的古代礼制、文字名物、谶纬之学、碑拓版本、书学源流等等。

沈氏题跋洋洋达万言，兹节录其专论书法者如下：

唐人书以欧褚为最，欧褚用笔脱胎于礼器碑，自来论汉隶者咸推此碑，实千古定评也。

此碑为河南所祖，宋以来金石家靡不定为东京第一，顾椎拓日久，失其真矣。此本神完气足，宋拓也。此碑所用字古奥尤多，今考订一一评之。

光绪戊寅六月。耦园记。

该碑的最后一位题跋者是吴云，根据署款年月为光绪辛巳即光绪七年（1881年）。吴云与沈秉成既为同乡又为同好，收藏之富，甲于东南，凡物一经其品题，则身价十倍，故沈氏亦乐得请吴云题跋。

吴云先是为沈秉成题写了签条，文为：“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑今在曲阜县孔庙 耦园藏。”虽然未落款，但一望而知为吴云亲题。

接着吴云一则长跋，内容丰富。“永寿二年韩敕造礼器有前后二碑，前碑纪造礼器，后碑志修庙、谒墓。碑阴两侧俱有题名，今世所见止见前碑，其后碑著录于洪氏《隶释》，久未得见，昔年叟在吴，相与讲求汉碑，谓《曝书亭集》有金陵郑汝器曾手拓其文见贻，覃溪老人引此说以访求后碑，竟不可得，因思前碑在曲阜孔庙，遂寓书潍县老友陈寿卿就近访之，亦无踪迹，后询世好沈韵初，亦云从未获见。然则竹垞老人所云郑汝器手拓其文，此何说也，附记之请耦兄同为留意求之。辛巳夏六月朔愉庭吴云书于两轩。”钤：吴云私印、两轩考订金石文字。

跋文中所云礼器后碑自朱彝尊《曝书亭集》，谈及有清初书法家郑谷口手拓本，其后翁方纲、何绍基、陈介祺、沈树镛以及吴云本人皆遍访而不可得，实在令人疑不能解，照录于此，以质高明。

吴云的另一条边跋，言简意赅，其文为：“纸墨精良，古香四溢，临摹一过，心目为开。愉庭记。”钤“辛巳年愉庭七十一岁”印。由此印知光绪辛巳年（光绪七年）吴云时年七十一岁。

前文自宋葆淳、罗天池，至沈秉成皆认定此拓为宋拓，然根据我们目前的认识，此拓应当为乾隆拓本。

乾隆拓本礼器碑 沈秉成题跋

乾隆拓本礼器碑 吴云题跋

乾隆拓本礼器碑 沈秉成题跋

根据校碑字诀，此本首行“追惟太古”之“古”下石花与字画全连，石泐间之鸡心状黑块已然无存，五行“修饰宅庙”之“庙”字末竖，仅见其首。九行“圣人不世”四字完好。十五行“陶元方三百”之“百”字右石泐已与中小撇微连，然“三百”之“三”字完好，笔画未连石花。以上考据字是比较典型的清乾隆年间拓本的特征。由于该拓本纸墨精良、装潢考究，古趣盎然，惹人喜爱，故前人从印象上和喜爱程度屡屡给予加分，必以定为宋拓而后快，显然有“拔高”的成分。我们今天对古文物断定年代当然要本着符合客观实际、实事求是的原则。乾隆拓本礼器碑，纸墨精良，装潢考究，保存完好，且经名家递藏，名家题识题跋，也足以称之为善本了，何必佞宋。