笔记里的哲学

纱帽不肯借

唐张文昌①《纱帽》诗云：“惟恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。”皮袭美②亦云：“借样裁巾怕索将。”王荆公于富贵声色略不动心，得耿天骘③宪竹根冠，爱咏不已。予雅有道冠、拄杖二癖，每自笑叹，然亦赖古多此贤也。

（节选自宋·陆游《老学庵笔记》）

［注］①张文昌：张籍，唐代诗人，字文昌。②皮袭美：皮日休，晚唐文学家，字袭美，一字逸少。③耿天骘：王安石好友。王安石得了耿天骘的竹冠后，写下《和耿天骘以竹冠见赠四首》，可见其喜爱之极。

纱帽是不能随便借的，否则会被人依样画葫芦抄了去。

是不是可以这样理解，帽子是身份的象征，帽子也是贫富的符号，有一顶好帽子，比过诸多财产，而唐、宋两朝帽子设计师稀缺，难得有好帽子出现？

陆游最喜欢的两样东西是道冠、拄杖。这顶帽子也是不肯借的哦，它是我陆游的象征，出门完全靠它了。戴着冠，拄着杖，陆作家又出门了，这回是到山阴老街上去喝老酒呢。

还有个疑问，唐宋的官员，官帽难道需要自己做？是不是单单指官员日常生活中的帽子呢？日常戴的帽子也这么讲究吗？

在人脸上打草稿

有朝士陆东，通判苏州而权州事①，因断流罪②，命黥③其面曰：“特刺配其州牢城。”黥毕，幕中相与白曰：“凡言特者，罪不至是，而出于朝廷一时之旨。今此人应配矣，又特者，非有司所得行。”东大恐，即改“特刺”字为“准条”字，再黥之，颇为人所笑。后有荐东之才于两府者，石参政闻之，曰：“吾知其人矣，非权苏州日于人面上起草者乎？”

（节选自宋·魏泰《东轩笔录》）

［注］①通判苏州而权州事：任苏州通判并代理知州。通判，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的官员。②流罪：处以流放的刑罚。③黥：在人脸上刺字并涂墨之刑。

刺配，在《水浒传》中常常见，那一百单八将，好多人的脸上都有这个印记，带着耻辱，带着仇恨。

陆通判在犯人脸上打草稿，缘于他业务不熟悉，对法律条文的认识模糊：凡是刺“特”字的，不是这个程度的罪，而是朝廷一时的指令。本应判流放的人，再加个“特”字，就不是这个衙门能行使的权力了。带来的直接后果就是胡乱断案，虽不至于要命，但要将已刺的字除掉，再重新刺上，那是一种怎样的痛苦？为了保住自己的职务，管不了那么多了。

相比很多的冤假错案，这个犯人还是很幸运的，他只是多吃了些皮肉苦头，并没有枉送性命。

记恶碑

卢奂①累任大郡，皆显治声，所至之处，畏如神明。或有无良恶迹之人，必行严断，仍以所犯之罪，刻石立本人门首，再犯处于极刑。民间畏惧，绝无犯法者。明皇知其能官，赐中金五千两，玺诏褒谕焉。故民间呼其石为记恶碑。

（节选自五代·王仁裕《开元天宝遗事》）

［注］①卢奂：字美轮，开元廉相卢怀慎之子。曾先后担任中书舍人、御史中丞、陕州刺史、兵部侍郎、南海（治今广州）太守、尚书右丞等职。

卢奂搞的这个记恶碑，确实厉害，效果绝对好。因为他抓到了人们的软肋——爱面子。谁想弄个记恶碑立在自家门口呢？门前有记恶碑，人家还会和你交往吗？你的孩子从小生活在阴影中，你怎么在这个地方生活下去？

记恶碑其实就是一种制度，档案挂在门前，公开明白，它就是道德碑、德行碑。

当然，记恶碑也有一个大大的坏处，就是不容许别人改正，一朝犯错，终身罪人，而世上一辈子都不犯一丁点儿错的人又有多少呢？

图：马 叙