大玩家
2018-04-13侯发山
侯发山
提到徐达，小城收藏界的同行都会说，徐达嘛，大玩家。听那口气，明显带着嘲讽意味。
别人玩收藏都是专注一个领域，或玉石，或字画，或陶器，等等，徐达什么都偏爱。城南有个古玩市场，徐达溜达两趟后，开始往乡下跑，专去那些交通不便的偏远山村。他说，越是这些地方，越有货真价实的东西。他三天两头往乡下跑，昨天去收一个瓷碗，今天去收一个烟袋。其实，他收回来的全是假货，还不听劝告，难怪同行们耻笑了。
徐达原是搞建筑的，過了六十岁生日，把公司交给儿子徐全打理，转行收藏。他这些年赚了不少钱，可能想搞投资。熟悉徐达的人都这么认为。
走眼一次可以理解，连续走眼就不正常了。有人告诉他儿子徐全，徐全满不在乎，说老爷子有事做，爱咋咋吧。
星期天，徐达打算到靠山屯一趟，靠山屯是全省有名的贫困村，牛犇提出跟他一起去，潜台词是去给徐达掌眼。牛犇是徐达在收藏界认识的朋友，是个行家。徐达不忍拂了人家的美意，答应了。两个人开一辆车出发了，到了镇里，因为道路不通，两个人步行十几里到了靠山屯。
挨户挨门去看，徐达不是直截了当问人家家里有没有古董，而是问家里几口人，一年打多少粮食，顺便这里瞅瞅，那里瞧瞧，这一点，牛犇挺佩服徐达的，干这行忌讳直奔主题。
他们走进了老栓家，老栓住的还是祖辈留下的两孔土窑洞，院子里搭个草棚子，垒着一个黑乎乎的灶台。家里弥漫着一股浓重的中草药的味道，不时从窑洞里传来女人的咳嗽声。
来了客人，老栓忙用袖子把院子的石凳子胡乱抹几下，然后抓把柴草要给两人炖鸡蛋茶。徐达忙拦住了，他知道，两个鸡蛋说不定就是这一家人两天的开销。老栓便进屋捧了一捧核桃出来，滚满石桌子，让他们砸着吃。
通过交谈，徐达得知老栓的老伴卧病在床，常年吃药，闺女上大学，一家人靠低保维持生计。
牛犇叹了口气，从口袋里掏出两张百元的票子给老栓。老栓慌乱地摆着手，说什么也不要。
“你以为你是乡长？”徐达开玩笑地对牛犇说，“杯水车薪，有何用？”
牛犇说：“勿以善小而不为。”
老栓不知道两个人嘀咕什么，搓着两手嘿嘿直笑。
徐达的眼睛像探照灯似的，这里瞅瞅，那里看看。他看到墙角放着一块光溜溜的鹅卵石，便走上前，先是用手扫了一下表面的灰尘，然后找块破布认真擦了擦，左瞧瞧，右看看，像是遇到了宝贝。
“一块腌酸菜的破石头，有啥看头？”老栓说。
“玉石啊。”徐达像是说给老栓，也像是自言自语。
牛犇忙走过去，看了石头一眼，对徐达使个眼色，意思是你看走眼了。
徐达不理会牛犇，对老栓说：“老乡，这块石头您能匀给我吗？”
真的是玉石？老栓不敢相信徐达的话，他看出徐达想要这块石头，便说：“呵呵，您想要就拿走吧。”
“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布。”牛犇自言自语道。他暗示徐达不能草率。
徐达知道牛犇的意思，还了一嘴：“神仙难断寸玉，何况你又不是神仙？”
牛犇气得真想踢徐达两脚。
徐达对老栓说：“这件玩意我拿了，十万元。”
“这，这……”老栓不知道如何是好。
“嫌少？”徐达问道。
老栓忙说：“一块石头，不值那个价。”
徐达抱起石头走了，丢给老栓一张十万元的支票。
等老栓回过神来，两个人已经翻过了山岭。牛犇忍不住说道：“徐总，你交的学费还少吗？明明就是块破石头，你怎么跟捡了漏似的？”
“我知道是块普普通通的石头。”徐达说罢，把怀里的石头扔了，眼看着它咕噜噜滚到了山下。
牛犇被滚落的石头惊醒了！他这才明白，真正看走眼的是自己。
回城后，牛犇忍不住嚷嚷了出去。当地媒体要推选徐达为年度十大慈善家之一。徐达谢绝了，他说：“我是收藏家，不是慈善家。”
徐全也赞成老爷子的观点，说：“我爸是收藏家，不过，老是看走眼。”
知父莫若子，牛犇彻底服了。
从此，提到徐达，收藏界的同行都会说，人家徐达是大玩家。那口气，满是钦佩，满是敬仰。
（有删改）
【阅读理解】
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）。
A.文章开头写小城收藏界的同行提到徐达，明显带着嘲讽的意味，既为下文作铺垫，又设置了悬念，引发读者的阅读兴趣。
B.徐达到靠山屯，进村挨户挨门去看，以拉家常的方式和村里人拉近距离，这表明徐达确实是个收古董的行家里手。
C.“用袖子把院子的石凳子胡乱抹几下，然后抓把柴草要给两人炖鸡蛋茶”，简单的动作描写，塑造了质朴、厚道的农民形象。
D.牛犇掏出二百元钱，被老栓拒绝，徐达拿出十万，却不着痕迹，这告诉人们：做慈善也要维护对方的尊严。
2.这篇小说的段落相对短小，采用这种写法有什么好处？请简要分析。
3.小说写到“牛犇被滚落的石头惊醒了！他这才明白，真正看走眼的是自己”，就可以结束了，为什么还要写回城后的事？请结合作品进行分析。
【文言文阅读】
刘珙，字共父。以荫补承务郎，登进士乙科，迁礼部郎官。秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。桧死，召为吏部员外郎。金犯边，王师北向，诏檄多出其手，词气激烈，闻者泣下。御史杜莘老劾宦者张去为，忤旨左迁，珙不草制，莘老得不去。从幸建康，车驾将还，军务未有所付，时张浚留守建康，众望属之。及诏出，以杨存中为江、淮宣抚使，珙不书录黄。上怒，谓宰相曰：“刘珙父为浚所知，此特为浚耳！”命再下，宰相召珙谕旨，珙曰：“某为国家计，岂暇为张公谋。”执奏如初，存中命乃寝。安南贡象，所过发夫除道，毁屋庐，珙奏曰：“象之用于郊祀，不见于经。且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！”湖南旱，郴州李金为乱，珙知湖南安抚使。入境，移书制使沈介，请以便宜出师，介即遣田宝、杨钦以兵至，珙知其暑行疲怠发夫数程外迎之代其负任至则犒赐过望军士感奋珙知钦可用檄诸军皆受节制下令募贼徒相捕斩诣吏者除罪受赏，钦与宝连战破贼，贼党曹彦、黄拱执李金以降。支党窜匿者尚众，珙谕钦等却兵，听其自降，贼相率纳兵，给据归田里。淳熙二年，移知建康府，会水且旱，首奏蠲夏税钱六十万缗，遣官籴米上江，得十四万九千斛。又运米村落，置场平价振粜，贷者不取偿，阖境无捐瘠流徙者。进观文殿学士，属疾，请致仕。疾革，草遗奏言：“陈俊卿忠良确实，可以任重致远，张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之。”薨，年五十七，谥忠肃。临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。
（节选自《宋史·刘珙传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。
A.珙知其暑行疲怠/发夫数程外迎之/代其负任/至则犒赐过望/军士感奋珙/知钦可用/檄诸军皆受节制/下令募贼徒相捕斩诣/吏者除罪受赏
B.珙知其暑行疲怠/發夫数程外/迎之代其负任/至则犒赐/过望军士感奋/珙知钦可用/檄诸军皆受节制/下令募贼徒相捕斩诣吏者除罪受赏
C.珙知其暑行疲怠/发夫数程外/迎之代其负任/至则犒赐过望/军士感奋/珙知钦可用/檄诸军皆受节制/下令募贼徒相捕斩诣吏者/除罪受赏
D.珙知其暑行疲怠/发夫数程外迎之/代其负任/至则犒赐过望/军士感奋/珙知钦可用/檄诸军皆受节制/下令募贼徒相捕斩诣吏者除罪受赏
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A.荫补，中国上古世袭制的一种变相形式，因上辈有功而给予下辈人入学任官的待遇。
B.车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
C.郊祀，古代帝王祭祀社稷的国家盛典，春天祭祀祈求丰年，秋天祭祀感谢上苍。
D.夏税，我国古代田赋名称。古代田赋分夏、秋两季征收，称为夏税和秋税。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。
A.刘珙为人正直，有慷慨之气。秦桧想追赐父亲谥号，召集礼部官员询问，刘珙不到；金人犯境，宋军出征，刘珙替皇帝拟写的诏令、檄文言辞激昂。
B.刘珙忠于朝廷，尽心国事。群臣认为张浚是主持军务的最佳人选，但皇上任命了杨存中，刘珙以大局为重，支持皇上；病重时，仍向朝廷举荐贤才。
C.刘珙精明果断，以仁治乱。担任湖南安抚使时，刘珙犒赏军士，重用杨钦；抓住叛乱首领李金后，下令撤兵，让贼人余党自行投降。
D.刘珙体恤民情，救济百姓。安南进贡大象，所经之地侵扰百姓、加剧负担，刘珙为此上奏；建康遇灾，他上奏免税，并派官员到外地买米赈济。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）御史杜莘老劾宦者张去为，忤旨左迁，珙不草制，莘老得不去。
（2）临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。
送刘校书从军①
杨 炯
天将下三宫，星门②召五戎③。
坐谋资庙略，飞檄伫文雄。
赤土流星剑，乌号明月弓。
秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
风雨何年别，琴樽此日同。
离亭不可望，沟水自西东。
【注】①本诗为杨炯送友人从军边塞而作。②星门：军门。③五戎：古代的五种兵器，这里代指兵士。
【表达赏析】
1.下面对这首诗的赏析，不正确的两项是（ ）。
A.诗歌首联写神勇的将军奉命挂帅出征，在军门前召集兵士，由此称赞刘校书从军的壮举。
B.诗人对朋友刘校书给予高度评价，对他在战场上勇猛杀敌、报效国家的情景进行了描写。
C.诗人慨叹自己不能经历战争的风雨，只好弹琴度日，表达对朋友的羡慕，也流露出无奈。
D.朋友渐远，离亭也望不见了；两人犹如沟水，各自流去：有惜别之情，却无太多的伤感。
E.这首诗格调高昂，借送别抒写了诗人的抱负，拓展了送别诗的表现范围，有很强的感染力。
2.诗歌的第三、四联“赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中”广受后世称道，请赏析这两联的妙处。
（参考答案见本期4版）
成语积累
1.休戚与共：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。注意褒贬误用。
2.责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人，表示自己理应把责任担负起来。
3.穿云裂石：穿透云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。不能用来形容爆炸声。
4.宵衣旰食：天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭。形容忙于国事或勤于政务。
5.陈言务去：陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
6.革故鼎新：革，改变，革除；故，旧的；鼎，树立。革除旧的，建立新的，旧指重大变革或改朝换代。现泛指除去旧的建立新的。
7.奉为圭臬：圭臬，古代根据日影测定节气和时间的天文仪器，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为依据的准则和法度。
