追根溯源 五代巅峰

元初

The art creations with Arhat as the subject began to prevail as early as in the Northern and Southern Dynasties （420-589）. Yet the Chinese Buddhist art went to a mature stage from the Northern and Southern Dynasties to Tang Dynasty （618-907） and the Five Dynasties （907-960）. Arhat portrait is the religious image for people to worship at the beginning and then becomes an art work with appreciative value. Together with the portraits of the figures of other Buddhists and Taoists， Arhat portrait jumps from the walls into scrolls， offering people the opportunity to play with and pass on to others in the name of art. The Five Dynasties is the first peak of creations of Arhat portrait in Chinese history.

以罗汉为题材的美术创作，早在南北朝時期就开始流行。而从南北朝至唐五代，也正是中国本土化的佛教艺术走向成熟的阶段。从供人们顶礼膜拜的宗教图像，到具有欣赏价值的艺术作品，罗汉像与其他佛道人物像一同，从墙壁跃入卷轴，以艺术的名义供人把玩、流传后世。

“罗汉”的概念源于印度，但印度的佛教美术中却并没有罗汉的明确形象，可以说，今天人们概念中罗汉的身形姿态，都是出于早期中国宗教艺术家的创造。在这些美术作品中，罗汉多为剃发出家的比丘相，身着袈裟，姿态不拘，随意自在，并因时代风尚的不同而富于变化。

中国最早有关罗汉像的记载，可见于裴孝源的《贞观公私画史》和张彦远的《历代名画记》，二书皆记载东晋名画家、雕塑家戴逵画有《五天罗汉像》。这大概可以追溯为中国最早的作为艺术创作的罗汉像。北宋《宣和画谱》则记载了北宋御府藏有南梁道释人物画家张僧繇的《十六罗汉像》。

唐代的人物画发展迅速、创作活跃，可以想见其中必有罗汉的身影，然而画史提及的却只有寥寥数笔，今天可以看到的也只有相传为卢楞伽所绘制的《六尊者像》。此画内容丰富、线条流畅、人物生动，是中国早期罗汉像的经典之作。史载卢楞伽为吴道子弟子，尤擅佛像、经变，画过许多寺庙壁画。

然而，虽然可以确定罗汉像的创作出现很早，但从画史记载和流传实物可见并未普及，只有少数画家因为宗教原因创作了极少作品。罗汉像创作的真正开端是唐之后的五代十国时期。

史载生于长安的卢楞伽曾自汴入蜀，事实上，当其乱世，有不少画家都避往蜀地，这或许直接影响到了当地的艺术创作。五代时期，西蜀迎来了中国历史上罗汉像创作的第一个高峰，仅青史留名的就有赵德齐、张玄、贯休、石恪、牧溪等人。其中，“禅月大师”贯休是画史上以绘制罗汉像留名的第一位大师级的人物。

贯休生于晚唐，七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘，以诗名，兼善书法、绘画。唐亡后贯休入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣，这或许是作为僧人的贯休所能获得的无比荣光。作为画家，贯休更在画史中获得了远远超过这些的荣耀。

贯休所绘罗汉，状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，形象夸张。《益州名画录》记载其“画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：‘休自梦中所睹尔。”这十六帧罗汉像不仅是贯休的代表作，也代表着唐五代时期罗汉像创作的最高峰，也成为后世不断学习、效仿、突破的经典范式。