角抵

○郗文倩

中国古代百戏

荷兰学者约翰·赫伊津哈曾写过一部《游戏的人》，认为人之所以为人，就是人天性好游戏，只有在游戏中，人才最自由、最本真、最具有创造力，所以，游戏就是人类文化产生发展的原动力，甚至各类文化形式本质就是一种游戏。这本书启发人们从一种更轻松、也更接近人本性的角度重新审视各类文化形式，其中自然也包含狭义的娱乐游戏。

中国古代对民间各种歌舞杂技有个泛称，即百戏，后世诸多天桥把式、民间杂耍、歌舞滑稽、曲艺相声等等都可包含在内。百戏再往前推，在秦汉时，是被称为“角抵”的，西汉时还用“大角抵”来指称大型的广场杂艺表演，汉帝用这些表演来招待外国宾客，意在显示大汉气象，曾吸引成千上万人聚集观赏，有些人甚至不惜跋涉几百里路,只为大开眼界。角抵花样年年增变，内容日趋丰富，才又用百戏来代称。

所谓“角抵”，顾名思义，就是“以角抵人”，类似现在摔跤、相扑一类的较力活动，这是早期文化中“尚武”的一种表现。比赛双方头戴牛角，时而双臂较力，时而拉拽牵制，时而倒地翻滚，有成套的动作。但无论怎样，基本动作都是“以角抵人”。

角抵实在有点儿像打架，最初绝不是出于玩戏。早年处在狩猎阶段，不可避免要与猛兽搏斗，如何制服猛兽而不为其所伤，这种训练就是十分必要的。冷兵器时代，作战也免不了肉搏，作为一种作战技能，角抵也是训练兵士的方法，此后才演变为民间竞技，带有娱乐的性质。傅起凤、傅腾龙姐弟俩是多年从事中国传统杂技研究和表演的专家，他们在《中国杂技史》中就认为角抵“以头抵触”这个动作，最易引发“倒立”，这一动作古代称之为“鼎”，即三足鼎立的意思。别小看这“鼎”，它是杂技基础动作中最主要的部分。杂技界有个行话：“一把鼎，三把活儿”，意思是，只要练会倒立，就自然掌握了好几个节目。所以，一些戏剧研究者不但把杂技起源归于角抵，而且把表演争斗的戏剧歌舞起源也归之于角抵。

角抵如果仅仅停留在头顶头角力，观赏性就有限，作为一种表演形式，一定要有一些附加的内容，所以自汉代起，角抵双方就头上戴角，身着兽衣，扮作猛兽。而且，角抵表演还将黄帝战蚩尤的历史传说编进去，有了情节和故事，表演就有了想象力和戏剧性，好看多了。

角抵可以称得上是古代一种综合性的武术搏击，对场地没有什么特殊要求，一直以来都有很好的群众基础。唐宋时，角抵有个新名字——“相扑”。其中一些技术高超的相扑艺人也留下艺名，比如撞倒山、铁板沓、韩铜铸，大概强调自己的卓尔不群，威猛勇武。或者叫王急快、周急快，这些人应当是步法灵活，以巧取胜的。北宋还有女子相扑，堪称开封一绝，《武林旧事》称之为“女飐”，“飐”音展，意思是风吹物动，大概是说这些女子招式变幻多端，身手迅捷若风。不过，女子相扑大多只是为了暖场博眼球，先让女子相扑手对打一番，吸引人众之后，再令男子正儿八经地表演。相扑运动要裸露上身，只着短裤扎腰带，可以想见，在女子普遍裹脚的宋代，有女子竟然在竞技台上裸露扭打，这表演该有多火爆了。那时的女飐有韩春春、绣勒帛等人，名字都比较香艳。又有叫赛关索、嚣三娘、黑四姐的，这些名字傻大黑粗，也许名如其人，是真正的练家子。

如今，日本相扑最为兴盛。但据日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著《通沟》一书，称日本的相扑同中国吉林省吉安县出土的3～5世纪古墓壁上的角抵图极相像，同中国唐宋时相扑比赛形式和规则也近似。这些资料都表明中日之间相扑运动的密切关系。但是，角力、相扑之类，在蒙古、伊朗、土耳其等许多欧亚国家和民族中都有，只是规矩有所差异。因此，日本相扑是否由中国输入也不确定，但“相扑”之名从中国引进应当是无异议的。