美国动画电影中超级英雄文化气质分析

庞敬春

（绥化学院外国语学院 黑龙江绥化 152061）

从1776年《独立宣言》至今200多年的历史中，美国自身没有演化出具有历史性特征的民族神话体系，而美国动漫中的超级英雄则替代了神明和英雄，形成了独特的动漫英雄原始崇拜，因此美国民众对动漫中的超级英雄十分热爱。“据统计，美国的漫画英雄人物从上世纪30年代的泰山与迪克崔西起始迄今，总共出现了7000多名。”[1]

从动画电影《救难小英雄》（1977年）开始，超级英雄逐渐由动漫转向了动画电影，1989年《蝙蝠侠》获得成功，对超级英雄形象的广泛赞誉以及丰厚的票房进一步刺激了超级英雄电影的发展，由此开始，好莱坞的超级英雄动画电影不断上映。同动漫相比，这些动画电影中的超级英雄更加直观、生动，因此也更加具有可供观赏的吸引力和票房的号召力。这些超级英雄有着相似的文化气质，随着美国动画电影的成功与输出对其他国家的电影也产生了深刻的影响。

一、美国动画电影中超级英雄的特点

一是起源式超级英雄。美国动画电影中的超级英雄不是高高在上的神，而是源自普通人，兼具超凡的能力，是普通人通过自我奋斗和历练，或通过意外获得超能力，达到超级状态并实现个人价值。因此除了超凡能力之处，超级英雄们同样具有作为普通人生存的一面，能够与观众引起身份共鸣，获得认同感和归属感。美国队长是地球人，原是二战期间身材瘦小，但渴望成为一名士兵的男青年；而《无敌浩克》中的布鲁斯·班纳，身份是一个书呆子核物理学家，正式亮相时他将自己隐藏在全世界最大的贫民窟里；蝙蝠侠儿时父母死于一场抢劫，在这个阴影中长大，一个生活中的各方面都不如意的善良普通人，在学校受人欺负，有喜欢的女孩也不敢靠近，因为机缘巧合获得了超能力，从而成为了一个超级英雄。这些超级英雄相比上帝、神明，都是从普通人走出来，更“接地气”，从而容易拉近距离，为观众所接受。

二是正义的立场和非凡的能力。无论是拯救爱人、拯救哥谭市还是拯救世界，超级英雄都是正义的。以《救难小英雄》为例，“救人于危难”是救援协会的宗旨，在这个正义的口号下，救援协会集合了世界各地的、不同种族、不同肤色的成员；无疑这些来自世界各地的成员具备了类似联合国广泛的代表性。同样，蝙蝠侠、超人、超胆侠、钢铁侠等超级英雄都有着类似正义的立场。此外，超级英雄具有普通民众所不具备的能力，这些能力五花八门，但一般而言这些能力大体源于三个类型：一个类型是自身本来就具有超级能力。比如超人，氪星人的优秀基因赋予了超人的超级能力，自由飞翔，力大无穷等。一个类型外来力量赋予的超级能力。比如绿灯侠的能力来源于绿灯军团的戒指；蝙蝠侠、钢铁侠依靠的是高科技发明以及各种工具，一旦没有了戒指或是高科技工具，他们变得和普通人一模一样。一个类型是外界因素激发自身潜力而获得的超级能力。比如神奇四侠是在太空经受了宇宙辐射而导致身体变异；超胆侠是接触到了放射性废料而获得超级能力——听觉、触觉、嗅觉、味觉却变得非常敏锐；蜘蛛侠是被蜘蛛叮咬后，基因突变，而具有了蜘蛛的一些特性。

三是为生命和爱而与邪恶势力战斗。超级英雄都将爱与生命作为最高准则，无论敌人多么强大或者是否与己相关，超级英雄都会尽自己最大的努力去战斗，爱与生命准则是这些超级英雄所具有的崇高本性。受这个本性所支配，超级英雄一直在战斗——无论是为解救困在树上的小猫而与夜猫斗争，还是与毁灭一座城市、一个国家甚至地球的强大敌人战斗。比如在《救难小英雄》中，超级英雄的敌人猎人PercivalMcLeach无疑是邪恶、恐怖的，而小男孩Cody与伯纳德和碧安卡小姐毫无关系，虽然如此，两位准超级英雄依然义无反顾地去解救危难。

二、美国动画电影中超级英雄的文化内涵

超级英雄的这些形象特征根源于美国式的文化气质。有的学者认为“最早来自英国的盎格鲁·撒克逊所代表的白人文化和他们所宣扬的清教思想一定程度上成为美国文化的主体部分。”[2]清教思想的核心包括自我拯救、天职思想、山巅之城等理念，这些思想从根本上影响着美国的主流社会文化价值观，决定了超级英雄所要具备的文化气质；此外，这些超级英雄在一定程度上也体现出“美国梦”的文化气质。

一是个人英雄主义。“个人英雄在西方文化中一直被广为尊崇，而美国200多年的历史本身就是一部用无数个人奋斗堆积而成的个人英雄史。”[3]“个人主义使这个民族所特有的姿态、行为方式和抱负具有了合理性……尤其是，个人主义体现了民族意识最典型特征的普及论和理想主义。”[4]个人主义一直是美国文化中十分重要的一部分，不仅在人们的生活实践中发挥着积极作用，并且还广泛地渗透到政治、经济、文化等社会生活领域。在个人主义国家气质的基础上，美国动画电影的超级英雄都具有独特的个人英雄主义的性格形象特征和有固定的叙事模式：超级英雄都追求自由，坚守本我，具有百折不挠的信念，无论面对多么强大的敌人，都不怯懦、不退缩，勇往直前，凭借超人的能力、不息的战斗精神，打败敌人，最终拯救世界。

二是使命与拯救的母题。基督教文化是美国主流文化中必须高度重视的部分。在基督教文化的作用下，美国人相信“（指美国人）是被上帝选中的民族，我们要把自由传递到世界各地”[5]。因此，美国人以上帝的选民而自居，在天职思想的支配下，认为所言所行是上帝指引下进行的，是正义的。依据于此，“林肯在《独立宣言》中提出了普世主义，后来渐渐演变成救世主义——美国有拯救世界的伟大使命。”[6]在这一文化价值观支配下，“使命与拯救”成了美国超级英雄动画电影最常用的母题。电影中，超级英雄无论什么遭遇、何种身份，都将拯救作为自己必须承担的使命，进行自我拯救，拯救罪恶之地苦苦挣扎的人们，或是从邪恶之地拯救全世界；超级英雄无论经历怎样的挫折和失败，都坚信“使命”是正确的，都将“拯救”进行到底。

三是美国梦的实现。概而言之，美国梦指的是个人通过自我奋斗来实现个人价值而获得成功的梦想。无论是迪士尼还是梦工厂的动画片中，美国梦一直是永恒的主题，无论是题材内容、角色形象还是文化背景，都是美国价值观及社会现实的映射。无论是《美国队长》中的超级英雄，还是《木兰》中的女英雄、《功夫熊猫》中的动物英雄，都是按照美国梦的实现塑造角色形象，推进故事情节发展。他们通过各自的努力，克服了自身的不足，以优秀的品质体现出对个人价值的追求和肯定，并获得了认可和成功。以《美国队长》为例，在系列动画电影中，史蒂夫或保护平等权利，或捍卫祖国，具有正义与自由的精神，抵御邪恶势力的侵袭，维护着世界和平，被塑造成为最经典、影响最广的超级英雄，成为实现“美国梦”的代表。

三、超级英雄的文化输出与影响

先进的制作技术支持下的“视觉盛宴”以及成熟的叙事美学带来的电影构成，互为促进，成为美国动画的华丽“外壳”。电脑技术制作动画的表现力让人叹为观止，更加吸引眼球，提高了电影的叙事能力；戏剧化、电影化的动画叙事方式，平行蒙太奇和交叉蒙太奇的广泛应用等等，打造了独特的美国式动画风格。在此艺术表现形式的支持下，美国动画电影能够有效吸引不同价值的人群所接受，能够在不同的国家、区域进行传播；使烙印着“美国文化”标志的动画电影顺利被消费的同时，有效实现文化价值观和国家形象的输出和文化扩张。这些动画中的超级英雄，在进行文化输出的同时，从形象塑造、叙事手法、画面形象到审美情趣、价值观和意识形态等，对其他国家的动画英雄在诸多方面产生了着深刻的影响。

就我国而言，动画电影中超级英雄并不多见，近年来，得到广泛认可并影响力斐然的莫属《大圣归来》（2015年）中的齐天大圣。据统计《大圣归来》已销售至全球60多个国家，海外预售突破400万美元，创下了国产3D动画电影的海外销售记录，并登上动画业权威杂志《动画杂志》（Anima-tion Magazine）封面，其备受美国电影市场关注。《大圣归来》中的大圣可以作为中国动画作品中超级英雄的代表。《大圣归来》在故事取材、人物形象设置、美术造型设计等方面，传承了中国文化气质；同时在自我救赎主题、使命意识，个人英雄主义等几个方面无不体现出美国动画电影中超级英雄的烙印。

一是起源式英雄的美国梦。孙悟空是中国传统神话中顶天立地的盖世英雄，“身上集兽性、人性、神性三重性质于一体，亦正亦邪。强大可翻天覆地，上闯天庭、下捣龙宫，甚至可到阴曹地府撕毁生死簿；……人性赋予了孙悟空道德上的约束，对师父的忠心不二是他无法逾越的精神枷锁；神性赋予了孙悟空劫富济贫、保护弱小、行侠仗义的神圣职责与追求。”[6]而在《大圣归来》带给观众的则是不再仅仅是神通广大、能力超群的盖世神仙，更多呈现出一种越来越接近人、越来越拥有人的情感的趋势。被五指山压了500年的孙悟空，内心沉迷于过去的辉煌战绩，外部看似强者，其实斗志全无，因为好面子怕输而不敢挑战大妖王混沌，又因为无力解救江流儿而遭遇挫败感，失去自信，甚至自暴自弃。一句“齐天大圣不过如此”，将他的最后的自尊和勇气击得粉碎。在英雄迟暮的失落中，江流儿的死唤醒了昔日的齐天大圣，大圣悟空重新归来，战胜妖王混沌。《大圣归来》中，起源式孙悟空是一个创新的形象，无疑来源于美国动画中超级英雄的影响，由普通人到超级英雄崛起，无疑更加具有代入感和亲和感，从而得到更多的情感共鸣和消费认可。

二是使命与救赎。《大圣归来》则讲述了一个美国式使命与救赎的故事。电影的大部分，大圣一直处于英雄“虎落平阳”的状态，仅仅是一只没有法力的猴子，一心想回到花果山。与此同时，与这一状态如影相随的是山妖威胁下村民的困厄命运，以江流儿为代表，始终小心翼翼，担心落到山妖的手里。因此，江流儿就把大圣当作救命稻草，将消灭山妖、保护傻丫头的重要使命加诸大圣身上，同时将自己对英雄的全部理想都寄托在大圣身上。在必然使命（解救村民）与无力拯救（能力不足）间的矛盾冲突中，大圣始终没有逃避自己的使命，江流儿在乱石丛中伸出来的那只手，最终唤醒了昔日的齐天大圣，孙悟空从失去法力的普通猴子，浴火重生，实现了自我救赎，回归“身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变”，手持金箍棒的超级战神，与混沌展开决战，以一个人的力量打败了邪恶妖怪，拯救了世界，完成了自己的使命。昔日的英雄在遭受磨难之后丧失信心，在某个关键人物的帮助下拯救世界，这是经典的好莱坞叙事模式。

三是个人主义英雄。在《西游记》原著中，孙悟空的个性和自由无法彻底得到表现，是一个被限制的英雄，而《大圣归来》中的大圣则是典型的个人主义英雄。虽然孙悟空从五指山下逃脱，但法力丧失，没有了齐天大圣“火眼金睛”“七十二变”等诸多高超的本领，变成了一只普通的猴子，但个性和自由却得到了伸展和释放，不再为紧箍咒而小心谨慎，也不再为取经而循规蹈矩，可以任性的回花果山以及任性的与山妖和混沌战斗。此外，大圣一直没有放弃寻找自我，成为那个手持金箍棒，身披战甲的超级英雄，回归战斗的自由。影片中，无论是否是有能力，大圣始终不曾放弃，坚持“在困境中不轻易放弃”的超级英雄精神内涵，弘扬了“凭爱和勇敢找回梦想和初心”的价值观念。当江流儿唤醒孙悟空，大圣高调归来，战斗的姿态与超人、蝙蝠侠等美国超级英雄的个人英雄主义遥相呼应。