《秦晋豫新出墓志搜佚》中唐朝丧葬词语释析

凌 僖 姜同绚

（西华师范大学文学院 四川南充 637000）

墓志始于秦汉，是坟墓内或坟墓上的碑文，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。

下葬一词有多种表达，在墓志中更是常见。本文将对《秦晋豫新出墓志搜佚》中出现的14个关于下葬的词语进行考释，而原材料没有现代标点，为方便阅读和说明，笔者暂且为之加上现代标点符号，望方家正之。

一、迁厝

该词出自开元十七年《唐崔行首墓志并盖》：“以大唐开元十七年岁次巳巳二月壬戍朔廿三日甲申同，迁厝于河南府偃师县之北原。”又开元二十九年《唐周行敏妻李氏墓志并盖》：“开元廿九年四月廿日终于维氏县芝田乡……正月廿六日，迁厝于河南府河南县龙门乡之原。”

“厝”，《说文解字》：“厉石也。从厂。昔声。”[1](P1787)

“迁厝”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝。（南北朝·颜之推《颜氏家训》）

2.臧孙有后于鲁，则而人无后不关葬得吉日，若敖绝祀于荆，不由迁厝失所。此则安葬吉凶不可信用，其义四也。（后晋·刘昫《旧唐书》）

3.何以妥逝者之魂耶？现在停丧何处？秋初残暑未退，且稚孙扶榇南归，亦虑难期周妥，自以迁厝寺院，俟其嗣君来秦，然后发丧，扶榇返里，乃为得宜。（清·左宗棠《左宗棠全集》）

二、迁合

该词出自开元十七年《唐源脩礼墓志并盖》：“以开元十七年三月十一日终于晋州官舍，其年十一月十六日，迁合于维氏县公路乡之原，礼也。”

又开元十一年《唐王玄德及妻郜氏墓志并盖》：“开元十一年二月廿三日终于靡化里之私第也……以开元廿三年二月廿三日，迁合于左辅乡。”

“迁合”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.君讳仲将，字亘，河东闻喜人也。……以开元七年，岁次己未二月廿二日薨于洛阳县嘉庆里之私第，春秋七十有四。……粤于开元九年岁次辛酉四月丁丑朔九日乙酉，迁合于邙山之阳县主旧坟，礼也。《银青光禄大夫贝州刺史上柱国闻喜县开国公裴君墓志》

2.以景云二年岁次辛亥十二月辛丑朔十五日乙卯，迁合于洛阳北部乡之原，陪葬先茔之壬地礼也。（《郭思训墓志》）

3.夫二妃伤舜之不复见，乃愿见于己死，而甘于投溺。推其心，岂欲与舜各处而异食邪。义有未安，遂迁合于黄陵之祠，不亦宜乎？（明·解缙《永乐大典》）

三、迁瘗

该词出自开元二十六年《唐傅伏墓志并盖》：“开元廿六年正月六日终于会节里私第……其年岁次戊寅十一月乙未朔，于龙门平原，礼也。”

“迁瘗”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.先人尚未改葬，无违之理，可谓阙然，为人之子，宁不愧于心乎于是率吁诸孤，蠲择吉日，以乙卯年二月甲申，迁瘗于州治南鲁宋里，从先茔也。（《元昭武大将军总管万户姜房墓碑碑文》）

2.明太祖建寿陵，将迁宝志冢，祝乏不报。曰：“假地之半，迁瘗微偏。当一日享尔一供。”（明·赵吉士《寄园寄所寄》）

3.凡在监尸骨，悉行迁瘗。嗣后如有病毙之犯，一经报明，即令亲属领埋。如无亲属，方遣土工抬出，深埋义冢。（清·魏源《魏源全集》）

四、迁灵

该词出自大历九年《唐李干墓志并盖》：“春秋六十有一，凡我乡邑，莫不伤悼。即以九年甲寅岁十一月丙申朔十四日巳酉，迁灵上党城西南二里平原，礼也。”

据《吴堡县志》记载：“出葬前两日抬灵柩到‘灵棚’谓之‘迁灵’。”“迁灵，在中国的习俗中是一件十分隆重的事情。亲属友朋一路护送，逢山祈天，遇水焚香。途中住宿，要与馆驿协商。停放棺廓，要行叩拜之礼。再度启程，依然有一道道的礼仪、程序。到了目的地，迎灵的人们排在路旁，擂鼓奏乐，鞭炮齐鸣，接至灵堂祭奠，三五七日不等，而后，再择日下葬。”[2]又《天祝藏族自治县志》：“下葬的前一天是重点致祭的日子。远亲近邻中前来吊唁祭奠者都在这一天集中，死者亲属备酒席或饭食招待。致祭者多数要献斋，也有献斋的同时献钱的，还有仅献钱和粮食的。当晚是‘掩棺’和‘迁灵’，揭去虚掩的棺盖，根据死者性别，由舅父和娘．家人检看死者入殓情况，满意后，方可钉上棺盖。亲属中除女儿外，其他人可最后看一眼死者，严禁将眼泪滴入棺内。接着是迁灵致祭，宣读祭文。”又《古浪县志》：“在超度亡灵的同时，要为亡人做一些纸活纸幡、纸人、纸马、纸楼、纸车、金银山之类，可多可少无定数。一般道场由招亡、撒灯、跑桥、十献报恩、拜忏、放施、迁灵、掩棺、点主、启灵、发夯、绕棺等仪式组成，棺材一般由众人抬到墓地。”

“迁灵”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.痛存没之异路。终窈漠而不至。时荏苒而不留，将迁灵以大行。（汉·丁廙妻《寡妇赋》）

2.即以明年正月廿五日庚申，迁灵于河南府河南县平乐乡北邙之原，礼也。（《太原王府君墓志》）

与迁厝、迁合、迁瘗和迁灵类似的词还有迁神、迁窆。

“迁神”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。龙蠕俨其星驾兮，飞旒翩以启路。（西晋·潘岳《寡妇赋》）

2.议曰：葬骨迁神，其在阴德无上于此。观丛冢之下，幽魂感德怀赐，固可知矣。惟大人君子能为此善事。（宋·刘斧撰《青琐高议》）

3.维大有十五年，岁次壬寅，四月甲寅朔，念四日丁丑，高祖天皇大帝崩于正寝。越光天元年，五月癸未朔，十四日丙申，迁神于康陵，礼也。（明清·张潮《虞初新志》）

“迁窆”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.某月迁窆某处，祔先茔，礼也。（唐·司空图《故盐州防御使王纵追述碑》）

2.寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情。此则是白存交重义也。（唐·李白《上安州裴长史书》）

3.然官号郡名，无不格迕；若为迁窆，则年代相去又过远，殆亦非矣。（鲁迅《集外集拾遗补编·跋》）

五、卜茔

该词出自开元二十六年《唐田諴墓志》：“以开元廿六年终于河南县委粟乡安昌里之私第……以其年八月丁酉朔十三日巳酉，卜茔于委粟乡之原，礼也。”

“卜茔”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.卜茔于开封府祥符县迁立闹店保皮村地之原，择高原来去朝迎地。（晋·郭璞《葬书》）

2.卜茔于本宅之西北，堤南道北爽垲之地，亲营冢圹，栽植柏杨，乃迁其考妣而安葬焉。（《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑》）

3.嗣子高六，年才七岁。语由呕哑。天假憨聪，性唯忠孝。苴麻在首，泣血绝浆。遂用长庆四年仲冬月九日卜茔于军西南六里凤翅之岗。（《张山岸墓志》）

六、卜厝

该词出自天宝十二载《唐郑君妻赵氏墓志并盖》：“以天宝十二载八月廿八日终于东京思顺里之私第……以其载十月三日，卜厝于河南县南华乡之原，礼也。”

“卜厝”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.开国公杨君之妻姓李氏，陇西成纪人，隋开皇中赐姓独孤氏。开元四年八月二十九日卜厝于洪渎原。（《独孤氏墓墓志记》）

2.公生于嘉靖己丑正月廿六日，卒于万历庚戌七月十二日，享年八十有……以万历庚戌八月十八日卜厝于长洲县吴宫乡下二十都三十四图。（《龙安府照磨怡泉许公墓铭》）

3.空帏悬落月，连冢结愁云。寂寂鹿田暮，鹃啼不可闻。唐淑人将卜厝于鹿田，与故室唐、陈二淑人合窆，不胜悲悼。（明·龙膺《龙膺集》）

与“卜茔”“卜厝”类似的词语还有“卜葬”。

“卜葬”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.陈氏卜葬，环数百里莫不闻。（宋·岳珂《桯史·望江二翁》）

2.翁以其言善，请暂代收养，金乃许之。卜葬翁媪，妇缞绖哭泣，如丧翁姑。（清·蒲松龄《聊斋志异》）

3.祖父大人卜葬于十九里金塘村，男曾到过，地方甚佳，前面青山隐隐，并有一湾流水，后则土阜隆然，若有依靠者。然四周所植松柏亦均挺秀异常，祖父大人卜葬此处，九原有知，当亦快慰。（清·胡林翼《胡林翼家书》）

七、归厝

该词出自天宝十三载《唐张埱墓志》：“素有心疾，不堪忧虑……以其载十月十一日，归厝于万安之南原。”

据有关文献记载：“与‘同唐’结构相同，用来表示丧葬的词还有‘权厝’、‘安厝’、‘归厝’。”[3]

“归厝”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.非女所知。夫阳虎亲富而不亲仁、有宠於季孙，又将杀之，不克而奔，求容於侪，济人囚之，乃亡归厝。（清·马骕《绎史》）

2.明年秋握别。越四年，闻客死山西，丧已归厝，临会无及。（清·韦佩金《经遗堂全集》）

3.俄，王氏姑至，相环哀号日吾不惮星夜远来，来舁吾媳归厝。媳未适吾门，能为吾儿死，若不从吾归葬，媳不负吾，吾负媳矣许之，舆夫举辆顿轻，履险如夷。（《澧县县志》）

八、别厝

该词出自大历十一年《唐刘永妻李氏墓志并盖》：“终于东都乐和里，享年六十有三，呜呼哀哉！奥以大历十一年正月七日，别厝于龙门山西岗之东。”

“别厝”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.棺甫下，色勤者亦移其妻丧以至，大繁，遂别厝山隅，反焉翁襄事焉。（清·钱澄之《田间文集》）

2.寅女固扑，恸绝复廷，即脱簪珥，缟素欲奔丧。父母阻之日樊生孤贫，少育于外祖，柩将别厝，汝何蹄？（《崇明县卷》）

九、旅殡

该词出自建中三年《唐王氏墓志》：“春秋五十有九，以是岁十一月□日，旅殡于龙门北川，礼也。”

“旅殡”谓灵柩暂时安放于外地等待归葬。

“旅殡”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.永终屯田员外郎，死，旅殡润州僧寺。王和甫为守时，求其后，不得，乃为出钱葬之。（宋·叶梦得《避暑录话》）

2.已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！（宋·苏轼《祭亡妻同安郡君文》）

3.到死倍伤离别久，关怀总是弟兄真。最怜旅殡留元墓，何以高堂慰老亲？（清·张问安《七月廿八日得旂山季弟书，知船山仲弟确耗》）

十、旅窆

该词出自开元二十九年《唐王令宾墓志并盖》：“以开元廿九年八月廿四日终于洛阳……享年四有九，即以其年九月廿四日，旅窆于河南余谷乡之原，礼也。”

“旅窆”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.但寻属忝皇枝，位叨列辟，一以罪终，魂骸莫赦。生均宗籍，死同匹竖，旅窆委杂，封树不修。（梁·沈约《宋书》）

2.墓志乃颜师本撰，言其先陇西人，以开成二年季冬六日旅窆于台州黄岩县黄山西南之原。（宋·陈耆卿《嘉定赤城志》）

十一、永窆

该词出自天宝三载《唐崔光墓志》：“以天宝三载六月十八日终于道化里之私第……以其年七月廿九日，永窆于□□山之西。”

“永窆”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.即以其年岁次庚午七月庚申朔廿三日壬午，永窆于京兆郡大兴县沪川乡之白鹿原，礼也。（《姬威墓志》）

2.随次大斋，开龛瞻奉，而色相光洁，眉毫更长，倍异生前，成加奇叹。永窆于灵隐山。（清·张大昌《龙兴祥符戒坛寺志》）

3.以今季夏六月八日,奉送散身,永窆基下。众缘赞助,普设大斋。（清·严可均《全隋文》）

十二、移窆

该词出自天宝五载《唐裴公妻柳上元墓志并盖》：“以天宝五载九月一日终于东京从善里之私第十二载十一月十七日，移窆于洛阳县平阴乡。”

“移窆”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

九年四月示疾，告终于竹林寺。即以其年五月移窆于昌平县。（《非浊禅师实行幢记》）

十三、安神

该词出自大历十四年《唐李昂墓志》：“维唐大历十三年秋七月巳已，吾友李公殁，享龄七十有三，以明年秋八月甲寅，安神于阙塞之西原。”

“‘安神’在唐墓志文表“埋葬”义有16例，如《秦公（朝俭）墓志铭》：‘以其年七月十日，安神于万年县沪川乡之龙首原。’《苏君（水安）之墓志》：‘徙殡新阡，安神幽宅。’《张易墓志》：‘次子饶，号天罔极，卜宅安神。’《樊庭观墓志》：‘崔瑗得安神之所，苏韶遂幽魂之愿。’《王君妻阴好儿墓志》：‘宅兆安神，莫过于此。’传世文献早有建宗庙以安置（祖辈）神灵之说，如《晋书·东海孝献王越传》：‘圣人制礼，以事缘情，设冢椁以藏形，而事之以凶；立庙祧以安神，而奉之以吉。’”[7]

“安神”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.皇开元十四年十一月廿六日，中大夫、使持节鄂州诸军事守鄂州刺史、上柱国范阳卢君，卒于东都行修里第。其明岁二月十八日，安神于河南万安山之阳原。（《大唐故中大夫使持节鄂州诸军事鄂州刺史上柱国卢府君（正道）墓志铭并序》）

2.临终谓其子嘉会曰：“吾获寿考，逮食汝禄。吾愿斯毕，死又何求？然吾与汝家，俱居江左。湮寓巴蜀，累世于兹。非汝故乡，何必西土。且汝先人有遣命，汝虽幼，岂忘之乎？”嘉会泣血受命，廿四年春正月壬寅，安神于洛阳首阳山之阳，从遗命也。（《唐钱元志夫人舒氏墓志》）

十四、安宅

该词出自乾符三年《唐归仁晦墓志》：“不幸以乾符三年六月二日以疾薨于上都亲仁里第，享年六十有二……遂以其年十一月廿三日安宅于万年县凤栖原。”

“安宅”与逝世下葬之义有关在古籍中出现的如：

1.永泰中……诏追赠公太子中允……后十有三载，岁在某辰某月日，始安宅于某乡里之原。（《外王父赠秘书、少监东平吕公神道表铭》）

2.临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。（清·蒲松龄《聊斋志异详注新评》）

3.魂兮无不之也，扬灵于九有，而安宅于兹也。（《赠大将军邹君墓志铭》）

结语

综上所述，迁厝、迁合、迁瘗、迁灵、卜茔、卜厝、归厝、别厝、旅殡、旅窆、永窆、移窆、安神、安宅这14个出现在《秦晋豫新出墓志搜佚》中的词语，均与逝世下葬有关。