简析曹保平电影中的姓名意象——以《光荣的愤怒》与《烈日灼心》为例

□ 金晨晨

曹保平的电影始终关注着底层人物的生存状况。《光荣的愤怒》是一部诙谐幽默的影片，《烈日灼心》属于犯罪悬疑类，学术界对这两部影片的阐释以叙事风格、人物形象等视角居多，罕见姓名意象方面的分析。姓名是家族血缘的表象连接，是古代宗法制度下的等级差异，是传统封建社会的身份象征。掺杂着创作者主观意识的姓名在电影中升华为一种高级的艺术形态，即姓名意象。通过姓名意象表达创作者观点的电影很多，如《西虹市首富》中，王多渔的“多渔”与“多余”“多欲”二词谐音，既暗喻主人公人生的失败，又反映出人物的欲望。《九品芝麻官》中的莫再提、莫再讲兄妹，《雀圣3》的万金游等一些喜剧电影中姓名意象的运用既增添了人物的诙谐性，又制造了影片的喜剧效果。对《光荣的愤怒》与《烈日灼心》两部影片姓名意象的文化意蕴、叙事功能的分析，有助于探究两部影片的叙事内涵与艺术风格，并为姓名意象的研究提供样本。

一、“尾巴”意象下的父爱与救赎

《烈日灼心》中的“尾巴”是一个活泼可爱的小女孩，她是辛小丰、杨自道、陈比觉三人的养女。“尾巴”从词语的理解看是指动物的身体器官的一部分，后来被衍生为事物主要部分的跟随部位。“尾巴”寓意着一种代号，一种隐藏，一种身份缺失。电影中的“尾巴”是一个“隐形人”，她的亲生母亲被养父间接害死，“尾巴”消失在案发现场，这个层面的消失在大众心理认知中被称为死亡。虽然“尾巴”这一姓名多次出现在电影中，但电影中并未塑造一个鲜活的“尾巴”形象，而演化为一种符号化的印象，“尾巴”在镜头中出现的时间很短，创作者已经摒弃了对“尾巴”生命性的描绘，而是将“尾巴”作为一种姓名意象。“‘尾巴’这一符号，在此文本语境中所承载着的赎罪、人性与伦理道德等所指蕴含，实际上在创作者这里，已然被形塑为一个‘不可质疑’，且负载着社会道德与价值评判的‘中心’。并且，就叙事本身而言，‘尾巴’的身份作为一种悬念元素，在伊警官不断质疑与反复印证的过程中，实际上已构成对整体叙事进程的一种推动性。”①

“尾巴”包含着父爱与救赎两重意蕴。从“尾巴”被杨自道等三人留在身边开始，“尾巴”就成为了他们的赎罪意象，他们放弃生命，放弃辩解，接受死亡，目的是为了给予“尾巴”一个美好且没有负担的未来，死亡成为一种解脱、一种赎罪、一种父爱。在影片中，“尾巴”与养父陈比觉一起看金鱼，陈比觉装疯卖傻多年，目的便是保住性命，逃避法律制裁。在苟活于世的日子里，他陪伴“尾巴”一天天长大，女儿成为他漫长岁月中的情感寄托。而在影片末尾，他为了“尾巴”的未来，甘愿跳海赴死。他的死亡掺杂着愧疚与深沉的父爱。“尾巴”后来因为白血病住院，辛小丰在“尾巴”的床前失魂落魄，此时他还面临着伊谷春的步步紧逼，为了“尾巴”，他决定与伊谷春正面对决，哪怕最后被判死刑，也哀求伊谷春照顾好尾巴。伊谷春最后收养了“尾巴”，带她来到海边，与影片之前的冷色调所营造出的晦暗不明的气氛所不同的是，海边整体色调明亮、温暖，正如辛小丰三人所希望的那样，他们的死亡给予“尾巴”一个明亮的未来。

“尾巴”这一姓名意象包含辛小丰、杨自道、陈比觉三人自杀式的牺牲，这种愧疚被植根于人内心深处的善良牵引，而三人犯罪者的身份与这种人道主义的善良形成反差，从而对应了创作者深刻的人性思考：人性是复杂而多变的，无法从单一层面论述一个人的对与错，没有绝对的好人与恶人之分，有的只是处在灰色地带的人性深渊。“从人性层面来说，人性在个体的生物性存在方面，一般来说都是自私的，但在一些特定的情境，个体或者集团甘愿牺牲自己的利益以成全他者，这在西方电影和中国电影中都是一种普通的价值观。”②

二、熊意象的凶残与贪婪

在电影《光荣的愤怒》中，欺霸乡邻的四兄弟被冠以熊姓，这个姓氏令受众联想起熊。熊是食肉目熊科动物的通称，当它受到挑衅或遇到危险时，容易暴怒，打斗起来非常凶猛。熊的这一特征与熊家兄弟日常在村里横行霸道的行径形成互文，“熊家是一种带有象征义的命名，熊在貌似笨拙木讷迟缓的表象背后潜藏着的凶残和贪婪，不露声色地营构了一种心理压力”③。

以熊为姓体现了人的凶残性。熊姓兄弟在村里戴着伪善的面具，欺男霸女，利用职权整治看不顺眼的村民。熊老三撤掉了狗卵治保主任的职位，狗卵上门理论，被熊氏兄弟以“呛水”和“放屁”等行为进行侮辱。熊老四诱奸了村民大旺的媳妇儿，大旺一气之下要打残熊老四，却反被熊老四威压，大旺屈服于熊老四的淫威之下，却将怒火转到自己的媳妇身上。熊老三作为村长，遭到村民水根的举报，利用职权将水根的房子推掉，水根一气之下晕倒在地。这种是非颠倒的价值观在“熊”家的治理下，像是一块巨石压在村民心间。狗卵、土瓜、大旺、水根等村民的遭遇折射出熊家兄弟的狠毒与辛辣。熊的贪婪性同样体现在熊姓兄弟中，他们将权力紧紧攥在自己手中：熊老二是村里的会计，拥有村里的财政大权；熊老三是村里的村长，相当于村里的“土皇帝”；熊老四是村办产厂长，控制了村里的对外经济。熊家兄弟联合在一起，就是村中无可抵挡的一股力量。熊老二在村里土瓜的小饭馆欠下几万元账目，无赖地以质量下乘的盐巴做抵押品，土瓜心中有苦说不出，作为弱势群体一员的他只能笑嘻嘻地接受这种无理的“馈赠”。熊氏兄弟在村里作威作福，用手中的权势谋取利益。

作为村支书的叶光荣想要改变熊家在村里横行霸道的现状，与受欺负的狗卵、土瓜、大旺、水根四人组建成一个“抓熊小分队”。“抓熊计划”的背后寓意着以村支书叶光荣为首的村民成为了革命阶级，而已被列为抓捕对象的熊氏兄弟成为制造苦难的反革命阶级。这场“抓熊计划”在隐性叙事中演化为一场“革命无罪，造反有理”的寓言计划。在“抓熊计划”中，每个人“抓熊”的目的都大不相同，狗卵、土瓜、大旺、水根四人长期饱受熊氏兄弟欺凌，心中早已不满。而村支书叶光荣与熊氏兄弟无仇无怨，他在熊家兄弟面前卑微而渺小，但他也是有野心的，“抓熊计划”可以使他晋升到话语权的中心位置，因此他用“上面有指示”这一谎言激发出大旺等人积压已久的愤怒，共同反抗熊家势力。“抓熊计划”本身包含着多层面的叙事意义，一方面体现了“革命者”与“反革命者”之间的斗争，另一方面，这一事件本身用以暴制暴的方式解决“熊”的隐患，充满了戏谑与讽刺，形成了黑色幽默的电影特色。

三、结语

姓名意象在电影中暗含创作主旨，《烈日灼心》中的“尾巴”这一意象寄予着父爱与赎罪等多重寓意，表现隐藏在姓名表象下的内在意蕴。姓名意象通过类比联想的方式，突显人物性格。《光荣的愤怒》用“熊”姓意象由浅入深地反映出“熊”木讷外表下的凶残，直观地刻画出野蛮且霸道的熊家兄弟形象。姓名意象在电影的叙事过程中既承载着多重文化寓意，又作为情节点，推动叙事情节发展。

注释：

①孙承健.《烈日灼心》：一次“中心消解”式的银幕探索[J].电影艺术,2015(06):44-46.

②陈翔.论犯罪与伦理想象力[J].西安外语外贸学院学报,2014(10):60-67.

③喻旻.井里有日月，乾坤自昭然——评电影《光荣的愤怒》[J].电影新作,2006(05):27-28.