异端的权利

张琴（四川轻化工大学，四川 自贡 643000）

“什么是“异端”？

从狭义上讲，“异端”是社会主流思想和意识形态对异己的思想理论及其追随者的称呼。在中国古代，儒家学说之外的其他学说被称为异端；在基督教中，异端则是指与正统基督教神学相违背的各种宗教信仰派别。而在广义上，正如卡斯特利奥所言，那些与我们观点信仰不一致的人，在我们眼里其实都是异端。

茨威格在《异端的权利》揭示了一段历史的真相：

“当作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，他们遭到了罗马教廷的无情迫害；而当作为新教运动代表人物的加尔文控制了一座城市之后，他在迫害异见者方面显得更为果决而残酷。”

一直以来，似乎正是正统与异端的不断较量造就了历史。加尔文一开始作为异端的身份出现，他的宗教改革在日内瓦取得胜利，推翻了原先作为正统的天主教的统治，建立了欧洲第一个由新教掌权的资产阶级共和国，新教因此在日内瓦成为正统，加尔文也被奉为“日内瓦教皇”。但随即，加尔文似乎很快忘了自己的“异端”出身，开始走上背叛异端的道路，坐在正统的王座上，大肆打压迫害异端，维持自己的权威。

历史如同一个车轮，循环转动。如同加尔文最终赢得宗教改革，异端总会在某个时机击败正统，历史才得以前进；也如同加尔文最终化身正统迫害异端，异端最终会背叛异端，“皈依”正统，镇压新的异端，直到被击败。

基督教诞生之初，势薄力微，一度为视为异端，教徒被大肆迫害，耶稣也被钉死于十字架上，头戴荆棘王冠，而当基督教逐渐成为主流和正统，就开始极力打压其他“异端宗教”，甚至建立宗教裁判所，行惨绝人寰之行；再如太平天国运动兴起之初，洪秀全曾提出要建立一个人人平等、没有以强凌弱和尔虞我诈的世界，但攻占了几个省份后，以为胜利唾手可得的洪秀全就开始自封为王，大兴宫殿，骄奢淫逸，大肆迫害反对他统治的“异端”；又比如一度大喊着人人平等、信仰自由的资本主义，诞生于封建统治下的夹缝之中，艰难而曲折地生长起来，成为统治世界的主流意识形态，但却在日后共产主义兴起之时，集中矛头加以抵制和迫害。

面对加尔文的残暴统治，卡斯特利奥，一个名不见经传的小人物登上了历史舞台，以笔和思想为武器，对加尔文进行了义正词严的批评和攻击。“在这场‘异端’与‘权威’的较量中”，卡斯特利奥最终在贫病交加中死去，但却留下了人类最灿烂的品质——言说自由与正义的勇气。

早在人类文明的婴孩时期，居住在爱琴海边的人类就声称思想与言论的自由，随后的封建时期人类将它遗忘了，在专制与皇权面前缄默着。直到经历了数千年的暗夜之后，要求自由的声音再一次出现，从低低絮语演化成咆哮呼喊，禁锢着自由的皇权因此而支离破碎。

正如卡斯特利奥和赛特维斯向无法撼动的加尔文挑起战争一样，作为思想自由的人民，我们有权利也有责任提出自己的任何见解。这些见解也许幼稚和浅薄，但它是你思考的证明，换句话说，这是你作为人这一根能思考的芦草的尊严与高贵的证明，而你无论如何也不能将之置于黑暗与沉默之中。因为沉默和不思带来的从来也永远不可能是安全，而是毁灭。

如果女性至今没有为自己发声，没有挑战整个父权社会构建的男性权威，那她们将永远作为受压迫和鄙视的“第二性”；如果黑人没有为自己发声，没有挑战作为权威的“白人中心论”，那他们也许今天仍在美洲的庄园里被鞭笞和奴役；如果曾被侮辱的慰安妇群体通通选择将自己的秘密带进坟墓，那么正义将永远得不到伸张，她们将背负一生的恐惧与耻辱。正如马丁·内莫勒所言：

“当他们来抓共产党人时，我没有说话，因为我不是共产党人；

当他们来抓犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；

当他们来抓天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；

后来，当他们来抓我的时候，已经没有人帮我说话了。”

自由并非上帝的馈赠，它是勇气与智慧带来的贺礼，你信仰的自由，言论的自由，思想的自由，行动的自由，无一不是靠这千年的历史中所有呐喊着自由的灵魂堆砌而成，是无数个他们选择捶裂镣铐，才成就了我们今天的自由。为了这自由能在历史中延续下去，我们必须随时做好为自由为真理而发声的准备，哪怕成为被流放的异端，哪怕为此而放弃生命。