浅论远古时期的音乐

谭良俊（西北民族大学 音乐与舞蹈学，甘肃 兰州 730030）

一、音乐的起源

我们对于人类社会音乐的起源可以最早追溯到远古时代。在人类还没有产生语言的时候，便已知道如何来利用声音的高低、强弱等方法来表达自己的意识和感情。那么，音乐到底是如何起源的，在现今人们的生活中也是众说纷纭，基于此，古今中外的许多专家学者都对这一问题作出了不同的解释：

（一）劳动起源说

劳动起源说是指音乐起源于社会的集体劳动。中国古籍《淮南子》卷十二·道应训：“金夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也......”在远古时期，人们在打猎或劳作的过程中，通过吆喝声，萌发了音乐。就像通过劳作而形成的劳动号子，它就是因为劳动而产生了音乐，劳动的动作和呼喊声，给予音乐的节奏和音高。

（二）太一说

太一是指音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在老子的哲学思想中认为万物起源于“太一”，这给音乐起源于“太一说”奠定了基础。持“太一”论者认为“音乐之所由来者远矣，太一出两仪，两仪出阴阳；阴阳变化，一上一下，成章。……先王定乐，由此而生。”

（三）巫术说

这一说法是指音乐的起源是与远古时期原始民族的巫术有关的。在远古时期的巫术活动当中，通过口中的语调，肢体的动作发展而来的，音乐的初态。古代人对许多自然现象弄不懂，以为是神在起作用，因此他们就通过巫术来和神魔交流。在载歌载舞的巫术活动中，音乐也就产生了，后来就发展成为崇拜图腾的音乐、祭祀祖先的音乐等等。

（四）异性求爱说

就是指在异性之间想要表达情感，就通过语言，来传递情感，而当语言不能够足以表达情感的时候，则会有类似歌曲的东西来寄托感情，以此表达。英国著名的生物学家达尔文他认为音乐的起源就是由于人们听到了鸟儿寻求异性时发出的声音而创造了音乐。

（五）模仿自然说

就是指通过对大自然中的一些声音来产生音乐，模仿是人类的天性，不管是语言，行为，艺术，任何事物的初级就是对其他事物的模仿而进行发展，所以人们认为，音乐的初态也就是通过远古时期人们对大自然中的事物的模仿发展而来。古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德是模仿自然说的代表人物，它们认为模仿是人的天性和本能，所有艺术的出现都是来源于人类对自然的模仿。音乐家会模仿自然界的声音，把它加以美化和规律化，像唢呐曲《百鸟朝凤》和贝多芬“田园”交响曲第二乐章中的音乐那样，这也是音乐的来源之一。

（六）语言抑扬说

认为人类在感情兴奋，激动时产生的语调上扬和声音的扩大，是音乐产生的重要因素。在当时远古时期人说话的时候通过这样的语言上的抑扬顿挫，也就慢慢形成了音乐的初态。

（七）信号说

德国音乐心理学家顿普佛认为，音乐的产生是因为远古时期人们为了与远方的人们联络而发出的喊叫声音有了一定时常的保持，逐渐形成了音乐。

以上是几种关于音乐起源问题比较具有大的影响力的说法，除此之外，还有其它的有关音乐的起源问题的说法，但终究来说，任何事物的产生都有其内在和外在的各种因素，也正是众多因素和漫长历史的作用下，音乐才能产生。

二、原始乐舞

原始乐舞指的是在远古时期，歌、乐、舞三位一体的一种艺术形式，内容大多与巫术和宗教有关。 原始乐舞也是当时原始人们的精神活动的发展土壤。在原始社会中，音乐在人们看来具有魔术般的力量。原始时代有记载的远古音乐有《弹歌》《候人歌》《葛天氏之乐》《朱襄氏之乐》《阴康氏之乐》《伊耆氏之乐》《云门》《咸池》《韶》等。

《弹歌》，原始乐舞。其记载的歌词是：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”[1]所反映的是远古时期孝子不忍心见父母被禽兽所食，而驱赶野兽的情景。后来，也有学者认为，江苏民歌《斫竹歌》就是《弹歌》的遗存。

《葛天氏之乐》，原始乐舞；是反映原始农牧生活的乐舞。传说中有一个远古的氏族，叫做葛天氏，它们的音乐就是三个人手持牛尾，踏着脚步，唱着八首歌。其中所唱的八首歌称之为《八阙》。分别是：《载民》歌颂承载人们的地面；《玄鸟》歌颂黑色的鸟；《遂草木》祝福草木能顺利的生长；《奋五谷》祝福五种谷物能够繁荣的生长；《敬天常》诉说他们尊敬自然的心愿；《达帝功》向上天表达敬意；《依地德》诉说他们感谢土地的赐予；《总禽兽之极》说明他们想要鸟兽繁殖的心愿。

原始乐舞具有独特的艺术思维方式和精神体验方式。在了解到的图腾之乐、典礼之乐、农事之乐、战争之乐等乐舞活动中，艺术思维不仅具有对现实的超越、文化的认同、情感的宣泄等文化心理特征，还有艺术化形式本身就体现了主体超越现实的内在要求。从美感心理的形成讲，乐舞中形成的情绪和想象等情感体验，以及在艺术活动中有所反应的审美评价、审美理想和价值观念等，也都体现出独特的审美意识。

三、原始乐器

原始社会时期，除了原始乐舞的产生，在人们的生活当中，也出现了从劳动工具和生活用具当中分离出来的原始乐器。在这一时期里，我们的祖先发明了各种的打击和吹奏乐器，有骨笛、骨哨、埙、鼓、磬、钟、陶钟、陶响器、陶角、无音孔埙、一音孔埙、二引孔埙、笛柄杯、箫、管、篪、笙、琴、瑟等。在一些古文化遗址中遗存较多的古乐器是陶埙和骨笛等。

（一）骨笛

原始社会吹奏乐器。在1986-1987年间先后在河南舞阳贾湖发掘出五音孔，六音孔，七音孔和八音孔的骨笛20 余支。从对其中一支贾湖骨笛的测音结果表明，其中保存在完整的七音孔的骨笛可以吹出完整的七声音阶，从实际具备的音列结构关系来看、古老的下徵调音阶。表明贾湖先民很早便已从感性上把握了乐器制作中，七声音列结构与数理逻辑之间的一定关系，其年代有7920年之久。据此说明，我国古代音乐已有约8000年的历史。

（二）骨哨

骨哨一般也用大型鸟类的翅骨截去两端关节，钻孔制成。比起骨笛要简单得多，多数仅为1－2 个按孔。这种骨哨一般认为是横向吹奏，发音尖利，其音高很大程度上靠口风和按指控制，随意性较大，似乎还处于玩具和乐器之间。有人认为很可能是一种狩猎时的诱捕工具。骨哨可以河姆渡出土的为代表。推测先民在使用骨笛、骨哨的同时甚至更早，有过使用竹制或苇制的笛、哨阶段。

人工的乐器制作，是扩大人的审美听觉感知力的重要手段与途径,可知在有文字记载千年之前中国先民就已经掌握了运用复杂音列结构以吹奏有序音列与曲调的能力。贾湖先民对音列结构形式美的把握，早已超越了对自然声或人声的模仿阶段，形成了具有某种结构特征的音乐思维能力，也正是审美意识发生的证明。

远古时期也是一个重要的时期，我们能够在这一时期里找寻到音乐的起源，能发现乐舞的初态，能了解乐器的早期形态。也正是这一时期的音乐，音乐才能在历史的长河中不断的发展下来。也正是离我们这么久远的音乐时期，才更加能够促使我们继续的去了解接下来更加丰富多彩的，不同时期的音乐文化。