论湖湘文化的独特品质

一、海纳百川的开放胸襟和博采众长的融合精神

湖南作为中国历史上一个移民大省，使得湖湘移民文化中的开放性更易于接受和融合外来思想。湖湘文化这种融合既表现为与不同学派之间在学术思想上的交流和融合，也表现为湖湘文化与不同地域不同民族在文化领域上的沟通和融合。湖湘文化在历史长河中作为中华文化中的一朵奇葩，这与它的开放及融合精神是密不可分的。从湖湘文化的发展史来看，不管是在古代还是在近现代，湖湘文化这种特性给我们留下了深刻印象。比如说从古代中国伟大诗人屈原在诗歌方面的集大成就、北宋周敦颐开创了新学派理学，到近代魏源突破传统观念并在了解世界发展局势后提出“师夷长技以制夷”的主张、以及维新志士谭嗣同提出要熔铸古今，萃取中西等等都是湖湘文化中开放与融合精神的表现。在现代，随着全球化的到来，各个国家和地区的联系越来越紧密。湖湘文化如果想要在现代化中继续发展的话，就必须充分发挥海纳百川和博采众长的特质。这样一来湖湘文化才会不断适应现代化的步伐并且不断促进自身现代化的实现。而且在开放和融合的过程中，我们也应该以更理性的态度对外来文化进行批判式的吸收。

二、忧国忧民的爱国意识和敢为天下先的胆识魄力

一个国家一个民族如果时刻充满忧患意识，那么它就会时刻保持清醒的头脑和对自身清晰的认识。并且如果能够在充满忧患意识的基础上还具有“敢为天下先”的魄力的话，那么这个国家这个民族将会充满勃勃的生命力。三湘大地从古到今就从来不缺这种人，从屈原“以太息以掩涕兮，哀民生之多艰”忧心惆怅，到胡安国“见中原沦没，遗黎涂炭，常若痛切于其身，虽数以罪去，其爱国忧君之心，远而弥笃，每有君命，即置家事不问。”[1]以及到后来左宗棠为了收复边疆而“马革裹尸”、“老四边疆”的决心和意志等等。无不昭示着湖湘儿女的爱国情怀和忧患意识。并且很多湖湘儿女突破传统束缚，在实践中以“敢为天下先”的胆识做出了很多有利于时代进步的事件，曾国藩、左宗棠等身先实践，创办近代工厂，成为洋务运动的领袖，伟大的领袖毛主席领导人民推翻“三座大山”的压迫建立新中国等等伟大壮举无不是在这种特质的感召下进行的。所以在湖湘文化现代化建设过程中，我们更应该强调这种忧患意识和“敢为天下下”的魄力。

三、经世致用的践履追求和不怕艰辛的吃苦精神

湖湘文化突破传统思维，提倡“知行互发”思想，反对传统思维中的“多寻空言，不究实用”，讲求实学，将治学与实践相结合以及不畏艰辛是湖湘文化的又一大特点。这也是湖湘文化现代化建设的需要。胡安国曾提出“强学力行，以圣人为标志，志在康济时艰”[2]，王船山也曾说：知而不行，有无知也。并且胡宏曾强调：“人虽备天道。必学然后识。习然后能，能然后用。”[3]伟大领袖毛主席更提出：学者务积功于实事。并且他在实践过程中不怕辛苦深入到广大劳苦大众中去，去了解他们的困苦了解他们的需要。重要的是他还把学习马克思主义和践行中国革命相结合，在实践中完善和发展马克思主义，形成了马克思主义中国化的重大理论成果。所有这些都是湖湘文化中经世致用的运用以及不怕艰辛精神的反映。当代社会更提倡我们要在学习的基础上不畏艰辛多实践。所以在湖湘文化现代化建设过程中，我们应该发扬注重经世致用和不畏艰辛的精神，使湖湘文化的现代化建设能够创造出更多文化成果。

四、思变求新的创新精神和与时俱进的时代步伐

马克思主义哲学要求我们要用联系和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题，要做到实事求是。在对待处理实际问题过程中，我们就应该多结合实际情况，要以发展为目的，通过创新等手段促进事物的前进。湖湘传统文化内核讲求“变”的思想，讲求用“变”的思想解决问题。生活在明末清初的王夫之面对社会大动荡，在焦急中王夫之提出：“天地之气，恒生于动，而不生与静”[4]，他这一早期思想告诫我们要做“趋时应变者”。宫廷璋曾讲过：“中国民族性以中庸调和闻于世界，惟湘、粤人独殊，倔强偏激，猛进善变，酷类法国人。当其信以为是也，牺牲一切以为之，必达极端而后已，及悟其非，又易道而趋，必达极端而后已。知无不行，行则义无反顾，纵前后异致，绝不以为歉。故近百年间，湘、粤文化进步，湘、粤人之活动能力增加，中国遂无役不有湘、粤人参加。”[5]，以及后来魏源主张变法，对那些顽固派的“祖宗之法不能变”，“天地之理不可变”提出强烈反对并提出“师夷长技以制夷”的思想等等，这些都是湖湘儿女在面对世界形势，面对国家积贫积弱的情况下做出地积极回应。

参考文献：

[1]陈师道.后山诗话[M].台北：台北商务印书馆，影印文渊阁四库全书，1997.

[2]陈师道.后山诗话[M].台北：台北商务印书馆，影印文渊阁四库全书，1997.

[3]胡宏.胡宏集[M].中华书局，2002.

[4]王夫之.船山全书(第6册)[M].长沙：岳麓书社，2008.

[5]刘泱泱.近代湖南的士风民气[M].湖南出版社，1999.