韩国灾难影片中“人性灾难符号”的探析

徐巧玲 上海大学新闻传播学院 新闻与传播

一、从现实灾难到人性灾难的创作主题

韩国灾难电影从某种意义而言是关于人性的电影，韩国灾难电影类型化的独特之处是其对人性灾难的解读。影片除了对灾难来临时的大场面描写和灾难带来的破坏性报道，着墨更多的是灾难面前人性的善恶。

韩国灾难电影中的人性善恶以儒家思想为背景，表达出的是东方的伦理观念和道德思想[1]。韩国灾难电影中的人性善恶是可以相互转化的。在影片的开始和结束，或由恶到善，或由善到恶，以后者居多。在韩国灾难电影中使用最多的“恶”的标签是“无能”和“自私”：包括上位者的无能自私、主角的无能自私、反派的自私。而“善”的标签常常来自从“恶”的觉醒：包括上位者的羞恶、反派的恻隐、主角的醒悟。韩国灾难电影常带有“不满情绪”，电影中的灾难加大现实阶层间的矛盾，人性之“恶”比“善”更发人深思。

二、人性灾难符号的具体表现

从符号学出发，灾难电影中的符号主要分为三大类：施难者符号、受难者符号和救赎者符号[2]。典型的灾难电影的三大符号一般是物，尤其是带有民族符号色彩的物体。在韩国灾难电影中，三大符号核心在人。

(一)施难者符号——政府

施难者对应的是人性的“恶”，或无能，或自私，或残暴……欧美灾难片中施难者符号自然是灾难本身。不同的是，韩国灾难电影的施难者符号还加上政府。政府在应对灾害风险方面反而总是被动的，并且发挥加剧局势的作用。这里矛盾的是，政府存在的作用本来是解决问题的。但是事实上政府官员被划分为两种类型，一种强调人性和重视人的生活，另一种持独断立场，他们用上位者的威严成功执行着一个个错误的指令，而且大多数人愿意臣服在这样的威严下。两者在政策上往往相互对立。

(二)受难者符号——主角

受难者对应的是人性的“善”。一般来说，受难者符号应该是民众。因为灾难发生的直接结果就是对大众生命财产安全造成威胁。在欧美灾难电影中有一点很有意思的是，受难者符号为地标性建筑，特别是罗兰·埃默里奇的灾难电影，必然会给各地的地标性建筑来一个毁灭的结局[3]。

韩国灾难电影中，特色明显的是受难者是主角。在上层阶级的指令未达到统一的时候，最完美的救援时机被耽误，最终解救世界的重担就落到主角这个小人物身上。而韩国灾难电影一般不会给主角留下好的结局，解救世界的结果就是死亡。这与好莱坞类型模式中的“最后一刻获救”原则，以及“主角光环”原则存在差异。这与韩国文化中的悲观情绪有着很大的关系。

(三)救赎者符号——情感

救赎者对应的是人性善恶的转折点。救赎者的符号让善者更善——让受难者变得越来越坚强，让恶者变善——让施难者变得清醒并开始自责。救赎者符号一般出现在影片的后半部分。

韩国灾难电影特点之一是：煽情。影片前半部分必有诸如亲情、爱情的铺垫，或甜蜜或矛盾。一旦灾难发生，情感被搬到台面上。当灾难全面爆发生死一刻的时候，情感也全面爆发。而情感的重要作用是：救赎。情感既能感化主角牺牲，也能唤醒政府正派的觉醒。而在欧美灾难片中，救赎者符号出现最多的是：方舟。方舟的隐喻是家，是生命的庇护。救赎的过程就是寻找方舟的过程。而韩国灾难电影的救赎过程是被感化和成长的过程。

三、人性灾难符号于亚洲电影市场的借鉴意义

文化上，因为地域的关系，韩国和亚洲的其他国家同受着儒家思想文化的熏陶，这决定了亚洲电影作品中反映的人物关系必须是以集体为核心的，“我为人人”的思想也是作品的主思想。人文情怀也必须是尊老爱幼，舍己为人的，只有遵循这样思想的人才会被救赎。

经济上，韩国和亚洲其他国家多数还未迈入发达国家的行列，这样导致的结果就是，在学习借鉴欧美影片制作的过程中常常会存在力不从心的情况。所以选择用情感画面效果取胜的韩国电影模式，另辟蹊径，相较于欧美更易被亚洲市场所学习。

所以就灾难电影类型上，亚洲国家可先借用韩国灾难电影中“人性灾难符号”，把握“人性文化”的精髓，先提升影片商业化价值，再考虑逐渐加入艺术化创作元素。