论《狼兵吼》少数民族题材电影中民族形象的构建

高文培 贵州民族大学

张新武导演于2015年拍摄的电影《狼兵吼》，是一部以少数民族为主体来反映抗日战争时期的狼兵题材电影。该片讲述了壮族狼兵勇猛打击敌人，成功运送药物给前线士兵的故事，它刻画了以往少数民族电影中缺乏的民族形象元素，体现了民族与家国情怀的意识形态。

一、民族形象凸显的民族意识

狼兵起源于明朝中期，又叫“俍兵”，是当时壮族土司组建的地方武装，但其通常与湘西土家族的土兵合谓狼土兵。狼兵作为壮族形象的化身，对壮族人民的思想和意识起到了深刻的影响效果。

劫走三七的山寨土匪，与壮族狼兵形成明显对比，前者是正义凛然的化身，后者是贪利安身的代表。然而，土匪中的三当家，有着民族与国家共同命运的感悟觉醒，从而影响了一批山寨土匪，由之前的劫财到后面帮助狼兵抗击日军。将狼兵与土匪的形象进行对比和整合，二者由之前的对立变为合作的关系，可见民族群体在国家意识层面上，达成了共识，关键时刻仍旧是牺牲自我成就大我的状态，少数民族群体的共性由此得到体现。

二、民族专属的文化符号

少数民族电影的创作共性在于，会展示特定民族的指向性文化符号。《狼兵吼》不仅彰显了壮族士兵的形象，也展示了壮族群体对世界认知的观念，将国家兴辱和个人命运结为一体。电影中，侬三和陆小妹分别时，展示了两人平常练习但经过侬三改造的“狼兵吼”拳，三字真言，字字都在塑造果敢正义的民族形象，给少数民族之外的群体构建了正确的文化认知，消除了文化不同所带来的磨合感。

民族形象不仅体现在文化理念上，整个民族的外在服饰成为体现民族身份最直接的形象媒介，每个民族的女性都保留和展现了本民族的形象精华。陆小妹和阿紫的着装，以藏蓝色为主要色调，棉麻为主要材质，体现了少数民族群体的勤劳朴实，在衣袖和胸间的部位，装饰着彩色线条的刺绣图案，简单的花纹构成了壮族的整体形象。此外，头发上扎着和衣服一样的颜色和花纹的发带，电影从细节入手，刻画了壮族的民族形象，起到民族文化的符号作用。

三、女性对自我身份的认同

电影《狼兵吼》中，在女性身份的塑造上，给予了身份对等的设定，体现了民族文化的形象和发展。往往抗日前线士兵以男性群体为主，而《狼兵吼》中运送三七药物的主要负责人为陆小妹和阿紫，两人看起来都是柔弱的女性形象，但关键时刻英勇斗争，将女豪杰的气概展现在电影中。陆小妹为了实现女性自我身份的价值，毅然决然的选择参军队伍，在形象建构上，女性的崛起打破了常规女性的身份定位，尤其展现了少数民族女性的独立形象。

四、电影存在的问题

(一)广告电影

《狼兵吼》主要线索为护送三七神药到前线，对三七功效的介绍，从日军、滇军、共产党三方，不断重复和提醒，容易将受众脱离出原本的故事氛围，造成故事创作的错位表达。从电影创作角度来说，这削弱了电影的艺术手法表达效果，不利于少数民族电影形象的有效建构。

(二)剧本漏洞

电影中对于人物的把握和常规逻辑的设定存在一定的问题。比如阿紫躺在陆小妹怀里，已经奄奄一息，口吐鲜血也说不上话，但陆小妹一行人被日军包围时，阿紫突然从地上爬起来制止日军的围攻，从正常逻辑出发来看，这样的设定太魔幻，个人英雄主义过于明显，违背了正常的叙事思维。此外，侬三一人往日军埋伏地前行，一路畅通无阻，行动自如，丝毫不受地形和日军的影响。主人公光辉过于明显，反而使抗日民族电影在某些方面变味，观看效果不尽人意。

五、结语

从少数民族题材电影的发展情况来看，少数民族题材电影的影像风格逐渐呈现多元化的模式，从各个角度展现少数民族的优秀文化，通过电影的传播，使得这一类民族文化建构了属于自身的民族形象，这对中国的民族融合起到了很大的帮助效果。随着不同文化之间交流变得越来越深入，少数民族独特的文化因此可以传承和受到其它观者的理解，这一点在少数民族题材电影中显得尤为重要。从大环境来看，目前少数民族电影在中国电影环境中仍旧是面临“边缘化”、“小众化”的境况，在快速发展的时代，民族文化的传承和了解变得格外严峻，为了有效传播，因避免上述总结的问题，更好的构建民族，让少数民族电影真正的受到主流文化意识的肯定，这样，真正融合的文化才是创作者所希望看到的画面。