西安大雁塔就这样读懂盛唐文化

文图+小重山

大雁塔以盛唐为背景建成，昭示着长安成为新的世界佛教中心。古时，金榜题名者均有到大雁塔题名的习惯，所谓“雁塔题名”。白居易27岁及第时，在此处题写“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，狂妄得让人讨厌。

大雁塔为真正的七级浮屠，塔身七层，高约64米，斗拱宏大，出檐深远，夜色下的大雁塔气势更加雄浑。

唐朝时，但凡新中进士，均有在大雁塔内题名的习惯，以显荣耀。“雁塔题名”意味着春风得意，事业有成，是一段富贵的开始。久而久之，“雁塔题名”便代称进士及第，所谓“雁塔”，指的是陕西西安慈恩寺内的雁塔，即大雁塔。

西安有大、小雁塔，都在城郭以南。佛祖释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔供奉，是为最早的佛塔。所谓佛塔，最初就是佛祖的坟墓，梵语浮屠（Buddha）的音译，玄奘《大唐西域记》中记为窣堵坡（Stupa），后来演变为专门存放佛家舍利和经卷图文的场所。常言说，救人一命，胜造七级浮屠，即指该事。

大雁塔位于小雁塔东南十里处，这里是唐僧玄奘的地盘，附近的雕刻塑像莫不表现这一主题。如今周围被辟为市民休闲中心，建起南北广场、音乐喷泉、酒肆茶楼和遗址公园，惠及众生，倒也算是福生无量。

唐贞观年间，太子李治为追念其母文德皇后而建慈恩寺。玄奘取经归来，又在寺内修建慈恩寺塔，以存放他从天竺带来的经卷佛像。此后多年，玄奘在此弘法传道，译经讲学，将这里打造成唯识宗的祖庭和长安最大的译经场。实际上，玄奘取经的意义早已超越了佛教，成为中国人探索世界和积极进取的楷模。

大雁塔由玄奘亲自主持建造，自古便是佛教圣地，下

图为日落时分的大雁塔，斜阳夕照，雁塔倒影落入水中，景致别有韵味。

慈恩寺内殿堂林立，宽敞雄伟。世人都说雁塔借鉴了古印度佛塔的建筑风格，不少学者对此不以为然。印度现存的著名佛塔，要数博帕尔的桑奇大塔、菩提伽耶的大觉塔和拘尸那迦的涅槃塔，如果一定要认亲戚，恐怕只有大觉塔还沾点儿边。桑奇塔和涅槃塔为覆钵形，是缅甸和尼泊尔佛塔的近亲。

佛教自汉代沿丝绸之路传入中土，几经变迁，与儒学道家文化融会贯通，自成体系。至唐代时，已成为中华文明不可分割的一部分。而在印度，佛教逐渐衰落，后来再经伊斯兰教入侵打击，几乎灭绝。如今的情势也不容乐观，依然是墙里开花墙外香。

大雁塔的建成，以盛唐为背景，昭示着长安成为新的世界佛教中心。不过，慈恩寺塔为何硬给叫成了雁塔？众说纷纭，通常认为源自佛教传说埋雁造塔故事，也有说因底层雁形而得名，均无根据，可信的说法应该是源自雁与佛教的密切关系。中文“雁”由梵语桓娑（Hamsa）翻译而来，桓娑原是主神梵天的坐骑，在印度教里象征梵天，而梵天被佛教吸纳为护法神。印度文化中，雁通常代表个体的灵魂或精神；佛教中的北雁南翔则象征跳出六道轮回。

当然，雁作为一种精神符号和装饰元素，在古印度文化圈被广泛使用。在中国，“雁”更多表达一种文人情怀。“雁塔风霜古，龙池岁月深”，描绘的是少林寺佛塔。许多诗词歌赋，用雁塔代指佛塔。因为这种关系，再加上荐福寺（小雁塔）与慈恩寺相互照应，大小雁塔便被叫得越来越响，人们反而忘却它们最初的名字。

大雁塔是真正的七级浮屠，塔身七层，高约64米。五代人王定保在《唐摭言》中说：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”可见当时还叫慈恩塔。进士们在曲江流饮后，又集体跑到大雁塔题名。最合适的位置，当然是首层墙壁，如戏文里所说，粉壁墙上留诗一首。白居易27岁及第，题写“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，狂妄得让人讨厌。可以想象，墙壁会被涂鸦成什么样子。然而，当年的题名终究没有保留下来，据说唐武宗时被宰相李德裕给抹掉了。

第二层塔内供奉鎏金释迦牟尼铜像，为镇塔之宝。第三层存放舍利，据说为印度玄奘寺住持悟谦法师捐赠，原来玄奘带回来的舍利子不知所终。第四层有两片贝叶经，李商隐诗“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”，即指听经礼佛。第五层有方释迦牟尼足迹碑，佛陀脚印以印度菩提伽耶大觉寺为真为尊。最高两层是吟诗作赋、登临送目的佳处，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空。”算是写大雁塔的名句。

大雁塔后院有新建的玄奘纪念馆，内容多与其西行天竺、译经弘法有关。院西南有片塔林，用来存放慈恩寺主持或高僧的遗骨。寺旁的南广场上矗立着玄奘的雕像，观之让人萌生沿丝绸之路西行的冲动。