赤峰博物馆 感悟古老文化

博物馆，一定意义上是一方水土的文化缩影。一座博物馆就是一部物化的发展史。在我看来，想要最快地了解一座城市，就应该从它的博物馆开始。我们可以通过文物穿越时空，与历史对话，俯瞰历史风云，感知文化魅力。同时博物馆也是一个重要的文化休闲场所，在获得知识的同时，还可以享受一下城市难得的静谧与幽雅。赤峰博物馆就是这么一座集收藏、研究、展示为一体的多功能现代化博物馆。为更好地了解当地文化，此行赤峰的第二站，就选择了赤峰博物馆。

不同的国家对中国的称呼各不相同。以前，用英语称中国为“瓷器”，阿拉伯语称中国为“隋”，俄语称中国为“契丹”。辽代，赤峰就在契丹民族的统治范围内，现在赤峰的巴林左旗就是当时的辽上京。两百多年间，契丹民族给这块富饶的土地留下了自己浓墨重彩的一笔。现在，他们虽然已经消逝在了民族融合的浪潮中，但在赤峰博物馆内，我们依旧可以通过他们遗留下来的文物追寻到契丹先人的足迹。

位于锦山路和富河街交叉口的赤峰博物馆离我所住的酒店不远。步行来到博物馆，眼前是一片现代仿古建筑群。蓝色的琉璃瓦顶在阳光的照射下熠熠生辉。博物馆外是一条宽阔的中轴大道，大道的尽头是一座重檐歇山顶的现代建筑，这便是赤峰博物馆的主体。

进入展厅，迎面是巨型的彩绘墙壁。墙壁上雕刻着中华第一龙，大气磅礴。抬头是一幅蓝色的星云图，青龙、白虎、朱雀、玄武位于星图四周。提到赤峰，许多人想到的第一个词语就是“草原”，然而赤峰闻名中外的远不止此这些。在这片古老而神奇的沃土上，远古先民早在—万多年前就创造了以红山文化为代表的史前文明。那屹立的巍巍红山是赤峰的根系，浩荡的西拉木伦河、老哈河是赤峰的血脉。故曾有诗云“日出红山后，龙兴潢水源。”闻名遐迩的红山文化、草原青铜文化、辽契丹文化、蒙元文化就诞生于赤峰潢水之滨。龙从这里腾空，凤在这里展翅，玉在这里闪耀……灿烂的红山文化曾经与中华文明的起源一起，对中华文化的形成和发展产生过重要的影响。

日出红山后，龙兴潢水源

走进一楼的“日出红山”展厅，可以看到展厅门外一幅巨大的赤峰史前文化遗址分布图，图上不停闪烁的灯光显示着星罗棋布的遗址群，让人们对赤峰的远古文明有了更加直观的感受。大厅的正中是仿照红山岩石的样子垒砌出来的展区。在众多远古文物的衬托下，一股史前文化的浓厚气息迎面扑来。踱步来到一处红山先民生活生产的模拟场景前，看见远古的先民坐在茅草搭建的屋子前烧火做饭，周围有的在使用骨针缝补衣物，有的在烧制陶具，还有的在采摘树上的水果。他们有着详细的社会分工，也派生出等級森严的社会阶层，而这一切预示着红山先民已经远远地超越了氏族部落的文明，而走进了早期国家的雏形。散发着神秘光环的红山文化，无可阻拦地成为史前社会最辉煌的文明。

日出红山展厅中最为耀眼的是一块圆形玉器，它被评为中国出土年代最早、体积最大的龙型玉器，故称之为中华第一龙。细观这墨绿色的玉龙，发现有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃，蜷曲的身体刚劲有力，高高飘起的鬃毛给人强烈的动感。参观展品时发现，几乎在所有玉器上都有不同性质的穿孔。这是因为在史前社会，人们还不能用科学的思维来解释自己赖以生存的这片土地，只能把那些主宰世界的力量视为冥冥中上天的旨意，稀有而珍贵的天然玉石无疑是上天的恩赐，认为在玉石的身上蕴藏着神秘的通灵神性，那时候玉石是巫师使用的通天法器。在一个部落遇到重大事情的时候，比如战争、农耕等，往往只有祈求上天，得到上天的回应与指示。部落首领或者大巫师穿上缝满红山文化玉器的衣服作法，通过玉器与上天对话，一切都由上天决定。在那个还没进入王权统治的时代，掌握神权的巫师也是后世帝王的前身，他们把生命与信仰倾注在每一件玉器之中。难怪在那个只有简单工具的时代，人们会倾尽一生去雕刻一件玉器。

除了红山文化外，兴隆洼文化的代表文物——石雕人像也颇具传统文化色彩。眼前的这尊石雕像是用灰色凝灰岩质石雕刻而成的。光头圆脸，以单阴刻线琢磨出双眼，鼻子扁平，两侧有磨出的凹坑，嘴用凹槽来表现，双耳突起，脖下有一道凸起圆环，代表项饰。裸体、露双乳，双手捧在隆起的腹上，孕妇状，着力表现腹部以上。这种石像通常是在一个固定的地点进行祖先和生殖崇拜时才使用，以祈求部落的繁衍和氏族的壮大。

陶凤杯是新石器时期赵宝沟文化的代表，整体造型为一凤形，长冠，长喙，丹凤眼，杯身长圆形，矮圈足。器壁上饰交叉的几何线纹、细线纹，表示羽毛。这样的造型与中华传统的“凤”颇为相似，已将凤的特征完全显现，这在史前文物中还是首次发现，故，被誉为“中华第一凤”，与红山文化中的“中华第一龙”并称为两大国宝。

青铜瓦砾皆称鉴

乞与光明岁月磨

来到位于二楼的古韵青铜展厅，便从新石器时期跨入了青铜器时期。而赤峰的青铜文化以夏家店文化最具代表性。夏家店文化又分为上、下两层文化。这两种独具特色的青铜文化，因1960年中科院考古所在松山区王家店乡夏家店村发掘而命名。依据地层学原理，两种不同性质的文化叠压在一起，把堆积在下层的早期青铜文化命名为“夏家店下层文化”，距今有4200年-3600年，相当于中原的夏王朝时期；在上面鼎盛时期的青铜文化命名为“夏家店上层文化”，距今有3000年-2500年，相当于中原的西周和春秋时期。

展厅中的文物大多为青铜器，当然也有不少夏家店文化中精美的彩绘陶器和繁缛的纹饰，国家一级文物嵌贝彩绘陶鬲便是其中翘楚。泥质褐陶的材质显得庄重典雅，整个陶鬲造型协调优美、线条流畅。口沿上镶嵌四个贝壳，贝壳间镶嵌4个圆形蚌泡，显得十分高贵。器壁用红、白两色绘制勾云形图案，使得这件嵌贝彩绘陶鬲富有了古朴典雅的气质。

秦权，1964年在赤峰市松山区三眼井乡文中村秦代遗址出土。内蒙古专家组于2004年6月鉴定为一级文物。这件秦权呈馒头形，为合范铸造，字迹清晰可辨。权顶正中有弓形钮，外侧有凸起的范铸痕。表面铸有扇形阳铸李斯小篆体，秦始皇二十六年诏书铸文：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”铭文中的小篆字体笔力刚劲，结构整齐，是研究秦代书法的珍贵文物。

这是先人用来做什么的呢？通过导游介绍，方得知这是青铜祖柄勺，挹取酒具，属夏家店上层文化范畴。此勺由勺头和勺柄两部分组成，勺头呈圆底罐型，勺柄呈男性生殖器勃起状，是先人赋于它特殊含义的祭祀专用器具。在较原始的游牧时代，隆重的祭祀是先民们祈求上苍保佑部落人口兴旺、畜牲繁殖的意愿。这件祖柄勺是东胡民族男性生殖崇拜的典型遗物。

夏家店上层文化的先民，在列国争霸中，凭借骏马利剑，攻燕伐齐，称雄北方数百年，创造了鲜明的、具有时代风格和赤峰地方特色的青铜文明。

青铜箭头的种类繁多，其中三棱形箭头居多。箭头就能够穿透铠甲、直达人体。更有凶狠的倒刺，拔出来就会带出一块肉，还有放血的箭头等等。

千里山川无土著 四时畋猎是生涯

对契丹王朝与文化的初识，缘于小时候看的《天龙八部》，不得不说有时候影视剧的影响还是对我们有潜移默化的作用。契丹作为中国北方一个古老的游牧民族，由鲜卑宇文部发展而来。起初游牧于赤峰市巴林左、右旗一带的罕山地区。关于契丹的族源，有这样一个美丽的传说。很久以前，有一男子骑白马沿老哈河而上，又有一年轻女子乘小车驾青牛顺西拉沐沦河而下，两人相遇于木叶山，后结为夫妇，生有八子。八子各领一部，这就是契丹初始的八个部落。隋唐时期，契丹族逐渐强盛起来。唐朝灭亡后，中国进入五代十国时期，契丹迭刺部首领耶律阿保机于公元907年统一契丹各部，并于公元916年建立大契丹国，公元936年改国号为大辽。从此草原上多了一个纵横驰骋的民族。他们以坚韧的镔铁为族号，命名——契丹。他们在长河大漠的落日下纵马放歌，昂扬率性地探寻着自己的前进之路，而耶律阿保机也成为了当时草原上最具雄才大略的可汗。

耶律阿保机为大辽时期的繁荣打下了坚实的基础。农耕文明与草原文明水乳交融，和谐共生，同享着一片自由的天空。自信而包容，開明而进取，是契丹这个新兴帝国真实的写照。契丹文化是辽代文化的主体。契丹人建国不久，便在赤峰的巴林左旗建立辽上京，逐渐转入定居生活，而辽国在建筑方面深受中原的影响。

在这些文物中，最能反映契丹人游牧生活的陶瓷品种当属鸡冠壶了。鸡冠壶因其壶体造型像公鸡冠而得名，辽人称其为皮囊壶、马蹬壶、马盂。契丹族四时畋猎，逐水草而居，盛水、酒、奶的容器最早是用皮囊。学会烧瓷后，烧制的壶体外形完全仿皮囊的样子，大肚子，小口，包括皮囊上的皮条、皮扣的装饰、皮线缝制的针脚，在鸡冠壶上都仿制得惟妙惟肖。到了辽中晚期后，很多契丹人转入定居生活，加之受中原器形的影响，鸡冠壶的形制才慢慢发生了些改变，腹部收窄，壶体修长，更适于室内摆放。辽还烧制了很多适合北方游牧生活和颇具民族特色的陶瓷器具，如：葫芦瓶、执壶、长颈瓶、凤首瓶等。

我最喜欢的是“辽三彩”。契丹民族在我国陶器史上占有很重要的地位，人们把这种陶瓷器称之为“辽瓷”。它继承了“唐三彩”的传统，故又称之为“辽三彩”。辽三彩是辽代独有品种，是辽朝在陶瓷烧制工艺上的一大创新。辽三彩从唐三彩发展而来，由黄、白、绿三彩组成，非常素雅、端庄，有的人称其为草原色。辽三彩属低温釉陶器，彩釉极易脱落，常见的器形有盘、碟、壶、盒、砚及一些玩赏器。近年来在赤峰地区出土或征集的三彩鸳鸯壶、三彩摩羯壶、三彩龙纹执壶等，构思巧妙、造型独特、釉色鲜亮、古朴高雅，是辽三彩中的代表之作。辽三彩在辽中期以后大量烧制，多用作随葬用品，实用器不太多。

展厅里的陶器数量最多，其次就是那精美的丝绸和金灿灿的黄金。印象里北方草原缺少丝绸，其实不然。辽代的纺织业已经具有了一定规模，且极富有民族特色。自宋辽澶渊之盟后，大宋每年都要向辽国进贡大量的丝绸和黄金以换取和平，同时也把南方现今的丝绸技术传入了北方。养蚕技术传入契丹后，开始在大凌河流域建立养蚕基地，纺织作坊主要集中在中京地区，辽上京、东京、南京等大型城市。辽代织工能织各色锦、绫、罗、绢、纱、绸、缂丝等织品，近百种蚕丝织品除满足国内市场需求，还要大量出口，或作为国事往来礼品。辽代纺织无疑在纺织品研究领域的道路上竖起了一块新的里程碑。

契丹人自从开始建筑房屋后，便逐渐放弃了逐水草而居的游牧生活。但是骑马依然是契丹人生活中重要的组成部分。从展示窗内精致的马鞍不难看出，契丹人十分重视马的硬件设施。如今在赤峰本地还有许多马鞍收藏者。这些马鞍在当时可是身份和地位的象征，一个好的马鞍甚至要用成群的牛羊才能换取。马鞍大多用金、银、铜为材料制作，用铜铃装饰。契丹的马鞍和宋朝的端砚、蜀锦、定瓷同称“天下第一”，产品远销到中原和西亚地区。辽朝皇帝还经常将精致的马鞍作为礼品送给宋朝的皇帝。

塞牧虽称远，姻盟向最亲

最后，我们来到展示赤峰地区金、元至清代时期的文物及民族风情的黄金长河展厅。在这里仿佛看到了干百年前蒙古民族热爱生活、创造财富、积淀文化、向往未来的民族文化和生活习惯；仿佛又听到了塞外铁马嘶鸣、弓箭呼啸的热血战场。

契丹灭亡后，北方进入了蒙古族统治的时期。公元1206年，成吉思汗统一了蒙古各部，创立了蒙古汗国。其孙子忽必烈在继位后，继续南下经略中原创立了元朝。这八百年间，蒙古族一直是中国北部边陲草原的主人。黄金长河展厅主要讲述的是蒙元文化。蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。

除了骑马射箭，蒙古人最大的爱好便是下象棋。蒙古的象棋与我们常用的有些出入。蒙语称这种象棋为“沙塔拉”，这是阿拉伯“沙特拉兹”转音。蒙古象棋的某些走法与国际象棋相同，但是蒙古象棋又有自己的特色。如马无别足限制和不得最后将死对方的官长；官长和车之间一般不能易位；需易位时，先动官长向车走两格，然后让车从官长上面跳过去；马或驼不能直接做杀；一般不允许吃光对方，要给对方留一子。

到了清朝，皇帝为了巩固统治，便拉拢蒙古贵族，实行满蒙联姻政策。“塞牧虽称远，姻盟向最亲。”展厅里这件金丝镶嵌的凤凰服饰让我想起了《康熙王朝》里的蓝琪儿。后来得知，这件凤凰服饰就是当时康熙给女儿蓝琪儿的赐品。—针—线之间都凝聚着被联姻公主承载的使命与希望，书写着一曲曲或喜或悲的历史佳话……在清朝统治的两百多年间，满清皇室先后有二十几位后妃出自蒙古，清室有四十几位公主嫁给成吉思汗的子孙们。在下嫁到赤峰的清公主中，身份地位最为高贵的要属固伦淑惠长公主。淑慧公主是清太宗皇太极五女，顺页治帝的亲姐姐，康熙帝的姑姑，顺治五年17岁的她下嫁巴林部长辅国公色布騰。在赤峰博物馆内有—件非常重要的文物——红漆楠木骨灰罐，就是这位公主下葬时所使用的。这件骨灰罐系整块楠木挖旋而成。罐体通施红漆，从肩部至罐体下腹部以金粉环行手书藏文超度经。出土时，罐内仍可见到下葬时留下的服饰残片，此件文物非常珍贵，乃镇馆之宝之一。

拂去历史的灰尘，我们看到了赤峰先人的聪明和智慧。几干年前他们团土造物，至今他们的丝纺织品绣像依旧传神夺目，色泽鲜艳。还有那些清朝公主背负着皇帝的重托，远嫁内蒙古茫茫沙漠大草原，传递先进思想，书写了一篇篇满蒙联姻的古老佳话。怀着对赤峰先人的敬仰，在为蒙古族人辉煌文明赞美的同时，更为先祖们给中国乃至世界历史文明做出的不朽贡献，给世人留下的大量丰富而珍贵的文化遗产而感慨万千。

TIPS

·地址：赤峰市松山区富河街。

·门票：无门票。

·开放日期：周一闭馆，周二至周日的9：00-11：30、14：30-17：00开放。